花蓮。玉里神社 - 花蓮

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遊玩時間：2014年/10月
遊玩地點：玉里神社
地　　址：花蓮縣玉里鎮西邊路
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圖文網誌版 http://bimeci.pixnet.net/blog/post/188402388




花蓮。玉里神社


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　　玉里神社建於西元1928年（昭和三年），是花蓮縣境內保存最完
整的神社遺跡，即便如此，當地對日治古蹟的重視，也不過從近年才
開始。2008年（民國九十七年）七月23日，花蓮縣文化局公告「玉里
社殘蹟」為縣定古蹟。

【玉里神社（愛上璞石閣老照片影展）】

　　玉里鎮位於花東縱谷中段之交通要道上，南北有省道台９線與縣
道193 縱貫，東西有台30線連絡，是花蓮縣南部最繁榮的地區。離開
玉里市區沿民族路西行，再左轉西邊路，很快就能抵達玉里神社入口
，神社遺址就隱藏在市區西北方的山坡上。

【旅行Map】

　　神社入口隱藏在路邊小巷裡，「一之鳥居」就豎立在民房邊。灰
色鳥居融入周遭民生氛圍，不仔細看還以為是電線桿，上面還有天線
架設，左邊立柱甚至與屋頂成為一體。看著這幅景象，不禁令人莞爾
又鬆一口氣，若玉里神社沒被列為古蹟，可以想像那僅存鳥居將被拆
除，今昔和平共存的奇妙景象也看不到了。

【通往玉里神社的入口】

　　在西元1939年的《玉里郡要覽》中記載，花蓮港廳玉里郡並無「
神社（指官方神社明細帳有紀錄之神社）」，但卻有玉里、春日、觀
音山三社。由此可知，玉里神社其實是俗稱，若以社格制度分類其正
式名稱應為「玉里社」，因為玉里社是地方自設的神社，並非正統編
制，屬於官方神社明細帳無記載，也沒有領奉幣的神社。

【一之鳥居】

　　神社是日本精神信仰的象徵。明治維新後，近代社格制度開始施
行，不但確立神道為日本國教的地位，也明確劃分神社等級。第二次
世界大戰以前，日本神社仍有社格制度，直到戰後才廢止。玉里社殘
跡現在一般仍以「玉里神社」稱之。

【第一參拜階梯上俯瞰】

　　從入口的一之鳥居到主殿為參拜道，全長約 150公尺，日治時期
原以碎石鋪成，中間各有36階、37階及16階等三段石階梯。

【第一參拜階梯】

　　通過一之鳥居，即為往玉里神社的「第一參拜階梯」，抬頭一瞧
，上方還有「第二參拜階梯」。訪客可沿參拜道往高地走去。

【第二參拜階梯】

　　鳥居為日本神社的標準建物，算是一種界線、進入「神域」的入
口，也是日本神社文化的代表圖騰。登上第二參拜階梯，可來到「二
之鳥居」，保存較為完整的八座「石燈籠」則排列步道兩旁，恭迎訪
客繼續登行。

【二之鳥居】

【參拜道、二之鳥居】

　　陽光穿透樹蔭照耀鳥居，彷彿如臨神域的聖潔光景令人印象深刻
。建立神社必須選擇純淨清幽的環境並位於高地，才有大神登臨普照
的意境。日本神社祭祀對象除了「天照大神（太陽女神）」之外，也
崇仰自然萬物與各種神靈。昔日玉里神社的主祭神為能久親王、大國
魂命、大己貴命、少彥名命。

【參拜道】

【石燈籠】

【第三參拜階梯上俯瞰】

　　晴天陽光灑上步道，靜謐的溫暖氛圍令人舒適平靜，還能隱約遙
望遠方的玉里市區。參拜道上的木造步道是後來重新整理開放時所建
，以方便訪客登行。來到「第三參拜階梯」，再向上走一段就能抵達
玉里神社遺址。

【第三參拜階梯】

　　神社是日本人的信仰中心。進入日治時期，台灣各地紛紛建立神
社，然而因民族敵對意識，光復後台灣的神社大多遭到破壞、拆除或
廢棄。玉里神社主體建築亦不復見，主殿、拜殿早已全毀、消失無蹤
，只留下鳥居二座、部分石燈籠殘構，以及沿山稜向上的參拜階梯。

【拜殿遺址】

【本殿主體已不復見】

　　在早期反日的年代，台灣東部可能是地處偏遠的關係，讓玉里社
鳥居沒被破壞，融入了居民生活，而其它部分則被遺忘在荒煙蔓草中
。近年來文化意識抬頭，「玉里神社志工隊」發起保留運動，玉里神
社才終於重現樣貌。

【表忠碑】

　　面對玉里神社入口處右前方，現仍保留了一座以鋼筋水泥建造的
「表忠碑」，建立目的為追念日治時期受布農族襲擊，以及開鑿八通
關越道而身亡殉難的日本警察。

【表忠碑藏於民居之中】

　　比較西元1933年的歷史照片，這座石碑現在卻藏於民居之中，「
表忠碑」三個字旁邊還束縛水塔，這又是一幅莞爾的今昔和平共存的
奇妙景象。

【西元1933年毛利之俊所攝】

　　歷史在舊時光裡被遺忘，痕跡在新時代中被發掘，來到玉里，尋
找花東縱谷中被發掘耕耘的古蹟。玉里神社那幅今昔和平共存的莞爾
景象，卻令我印象最為深刻，代表了昔日的殖民紛爭皆已煙消雲散，
而今日的明媚風光卻能永遠留存。日治時期，一段台灣不可抹滅的時
代光陰，我們雖然可從批判的角度來看待這段歷史，卻也不能否認當
時日本人建設台灣發展的影響。神社彷彿象徵台灣各地日治痕跡的殘
影，隨處可見。（2014年十月）





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