艋舺聚落再造的空間與藝文元素 - 台北萬華

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寶島大劇場－艋舺聚落再造的空間與藝文元素

* 2012-02-01 01:10
* 中國時報
* 【█邱坤良】

　萬華與台北市其他「區」相較，是老台北發祥地，
也是極富文化傳統的聚落。三、四十年前，萬華龍山寺前
的三水街、廣州街與華西街的飲食、草藥、雜貨或花柳巷
，展現老艋舺的風情，也暴露「後街人生」的陰晦面，但
空間與人事物的對比並不明顯。而後三水市場拆除，捷運
與地下街陸續完工啟用。香火鼎盛的龍山寺築起圍牆，廟
前小廣場限制閒雜人等聚集，西園路、華西街與廣州街、
桂林路、貴陽街一帶人潮依舊。新建的五彩噴泉公園常有
身心障礙者表演歌曲，公家單位也藉此舉辦藝文巡演，然
而，在公園出入的捷運現代空間與地下街新商場，卻與周
遭環境以及人事物，顯得格格不入。

　當信義計劃區、內湖商業區、甚至西門町商業的區
域形貌與國際同步連結之際，萬華的發展與現代都會背道
而馳，給外界的感覺是居住品質、就學環境不佳，房地產
價格也深受影響，當地人士常把原因歸咎給數以萬計的遊
民。

　台北市議員應曉薇去年底在議會質詢，要求市府清
潔人員每天深夜與清晨以水柱沖灑遊民經常棲息的角落，
引起人權團體撻伐。應議員覺得委曲，找來當地里長聲援
，終究不敵輿論壓力，哭哭啼啼地公開道歉。新聞熱了幾
天，被大選議題掩蓋。但選舉揭曉，馬總統連任的年關時
刻，應議員又召開記者會，指控人權團體刻意以自拍畫面
對她污衊，目的在強化外界對馬總統「無能」的印象，人
權團體則再公布質詢現場資料予以反駁。遊民的安置與就
業確是現代社會問題，處理起來極為棘手，但與總統大選
扯為一談，還是頭一遭。

　國際間很難找到沒有遊民的都會，歐美城市的車站
、公園、地下鐵，遊民比比皆是。有些國家強制管理，有
些國家（如日本）則採寬鬆政策，委由社福團體「管理」
。東京新宿的公園、街道遊民充斥，成為另類「特色」之
一，讓當地人頭痛，卻不妨礙新宿作為遊客非去不可的購
物、旅遊點。東京最早開發的淺草與萬華在台北的角色類
似，也有一些遊民，倒是利用晚間在商店門口棲息，天一
亮就自動「外出」，未對市容帶來太多髒亂。

　淺草是江戶時代庶民生活中心，原來「河原」乞丐
、藝人、妓女雜處，傳統曲藝流行，賭場與黑道文化隨之
萌生。不過，二十世紀初日本現代藝文興起，源自歐洲的
歌劇在淺草衍生日本化歌劇、輕歌劇、音樂劇與現代舞蹈
。戰後的都市更新，淺草被定位為「下町」文化的重心。
時至今日，這裡的日本時代劇、笑鬧劇與大眾文藝獨樹一
幟。每年五月第三星期的週五、六、日三社祭，不僅東京
人津津樂道，在日外國人也一睹為快。

　萬華的更新計畫起步甚早，但迄今未能盡如人意，
是城市空間規劃與管理失當，還是因循苟且的民族性？或
者，單純是「萬惡罪魁」遊民的因素？目前萬華給人的印
象是古老寺廟與平價服飾、手工藝、風味小吃。論當地寺
廟祭典規模，淺草三社祭不及農曆十月二十日起三天的「
迎青山王」（夜巡）。不過，咱的「迎青山王」至今仍只
是援例辦理的「迎鬧熱」而已。以往輝煌一時的艋舺藝文
社團（樂團、劇團、詩社）、戲院，並未留下人文傳統與
遺跡，當代藝文團體、畫廊、劇場也未在萬華扎根。連近
年日受重視的節慶活動都未能為艋舺添增光芒，因為曾經
名聞遐邇的青山宮、龍山寺燈會，早就隨著台北燈節、台
灣燈會的崛起而盛況不再了。

　萬華應有更多的陽光照耀陰暗角落，若擔心遊民造
成髒亂，環境與衛生單位就得加強清潔，讓遊民經常有盥
洗之處，而非以水柱趕人。再則，市府應設法恢復萬華藝
文傳統，善用閒置空間，鼓勵視覺、表演、文學工作者進
駐，而在地文創產業（如流行服飾）策略也須檢討。已修
復成鄉土藝文中心的剝皮寮更宜改善體質，俾能發揮更大
功能，而非只在「上班」時間辦些小型展覽，下午五點不
到，保全就急於趕人、關門。

（作者為台北藝術大學教授）

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