聖經預言的神的國不是天堂，而是由以色列人奴役所有民族 - 生活

我們要先知道一點，[耶穌是個猶太教徒]，他的思想都是從舊約聖經來的，他也不斷引用舊約聖經替自己背書。
基督教所謂的新約聖經，大多數是[保羅的思想]，
耶穌的面貌也配合保羅的神學立場被改造過了。
所以我們看舊約聖經反而比較能理解原本的耶穌的思想。
可惜基督徒大多數不看舊約聖經，才會被教會的謊言所騙。
基督教的世界末日 天堂地獄觀是受當時波斯祆教影響產生的思想。
關於波斯祆教的思想，可自己看維基百科的資料比對一下，連結在此
在舊約聖經中所說的神的國到來完全不是這回事。
基督徒只要肯認真看一遍舊約聖經
會發現舊約聖經從頭到尾都是在談以色列這個民族的命運。
看看幾段經文，了解舊約聖經說的神的國到來是怎麼一回事
耶 利 米 書
30:8 萬軍之耶和華說、到那日、我必從你頸項上折斷仇敵的軛、扭開他的繩索、外邦人不得再使你作他們的奴僕。
30:9 你們卻要事奉耶和華你們的　神、和我為你們所要興起的王大衛。
30:10 故此、耶和華說、我的僕人雅各阿、不要懼怕．以色列阿、不要驚惶．因我要從遠方拯救你、從被擄到之地拯救你的後裔、雅各必回來得享平靖安逸、無人使他害怕。
30:11 因我與你同在、要拯救你．也要將所趕散你到的那些國、滅絕淨盡、卻不將你滅絕淨盡、倒要從寬懲治你、萬不能不罰你．〔不罰你或作以你為無罪〕這是耶和華說的。
這段說會替以色列興起一個大衛家族的王，拯救以色列人脫離異族奴役，將當時以色列的敵國滅絕淨盡。
雖然說以色列人也要受懲治，但從寬懲治。
再來
以 賽 亞 書
14:1 耶和華要憐恤雅各、必再揀選以色列、將他們安置在本地．寄居的必與他們聯合、緊貼雅各家。
14:2 外邦人必將他們帶回本土．以色列家必在耶和華的地上得外邦人為僕婢．也要擄掠先前擄掠他們的、轄制先前欺壓他們的。
60:10 外邦人必建築你的城牆、他們的王必服事你．我曾發怒擊打你、現今卻施恩憐恤你．
60:11 你的城門必時常開放、晝夜不關、使人把列國的財物帶來歸你、並將他們的君王牽引而來。
60:12 哪一邦哪一國不事奉你、就必滅亡、也必全然荒廢。
60:13 利巴嫩的榮耀、就是松樹、杉樹、黃楊樹、都必一同歸你、為要修飾我聖所之地．我也要使我腳踏之處得榮耀。
60:14 素來苦待你的、他的子孫都必屈身來就你．藐視你的、都要在你腳下跪拜．他們要稱你為耶和華的城、為以色列聖者的錫安。
61:5 那時、外人必起來牧放你們的羊群、外邦人必作你們耕種田地的、修理葡萄園的。
61:6 你們倒要稱為耶和華的祭司．人必稱你們為我們　神的僕役．你們必吃用列國的財物、因得他們的榮耀自誇。
以上這說的很清楚，舊約聖經預言的神的國到來，除了興起一個大衛家族的王，拯救以色列人脫離外邦人奴役。
反過來外邦人得當以色列人的[僕婢]，被以色列人奴役。
哪個國家不接受以色列人奴役就會滅亡。
各國都要事奉以色列人，列國的財物要帶來進貢給以色列人。
外邦人要替以色列人放牧羊群 耕種田地 修理葡萄園。
而以色列人則可以吃用列國的財物。
這就是舊約聖經預言的神的國。根本不是基督徒所想的什麼天堂。
很明顯這只是一個當時受異族奴役的弱小民族的狂想曲。
因自卑與仇恨而自大，想像他們信仰的耶和華會派一個[聖王]來拯救他們，會使其他民族都受其奴役。
當然這個預言已經落空了
在現代時代環境變化那麼大，不再是過去那種一個民族可以任意奴役其他國家民族的時代了。
以上請大家回答自己的看法 謝謝
附帶一提，舊約聖經所認為的神的國到來，不是不會死亡的天堂，頂多是認為人都會活很久。
也不是不用吃東西，還是得耕種生產食物，只是不會遭災害而已。
而且人還是繼續會繼續繁衍子孫。
以 賽 亞 書
65:17 看哪、我造新天新地、從前的事不再被記念、也不再追想。
65:18 你們當因我所造的永遠歡喜快樂．因我造耶路撒冷為人所喜、造其中的居民為人所樂。
65:19 我必因耶路撒冷歡喜、因我的百姓快樂．其中必不再聽見哭泣的聲音、和哀號的聲音。
65:20 其中必沒有數日夭亡的嬰孩、也沒有壽數不滿的老者．因為百歲死的仍算孩童、有百歲死的罪人算被咒詛。
65:21 他們要建造房屋、自己居住．栽種葡萄園、吃其中的果子．
65:22 他們建造的、別人不得住．他們栽種的、別人不得吃．因為我民的日子必像樹木的日子、我選民親手勞碌得來的必長久享用．
65:23 他們必不徒然勞碌、所生產的、也不遭災害．因為都是蒙耶和華賜福的後裔、他們的子孫也是如此。
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給 kid******
我再說一次
基督徒你不能只是[盲目]的聽教會亂講，為什麼不肯自己好好去看看舊約聖經是寫了什麼?
你不能將基督教的新約的說法混為一談，那已經受波斯祆教影響改變了。
舊約聖經中說的所謂哈米吉多頓之戰，是上面提到的神的國到來之前發生的。
也沒有你從教會聽來的人類通通滅亡的說法。
而是[耶和華會幫助以色列人戰勝列國]
戰爭之後的人類繼續在地面生活繁衍，以色列人也繼續用鍋子向耶和華獻祭食物。
而其他民族都得受以色列人的奴役統治，不然就會[無雨降在他們的地上]。
這場戰的經文如下
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撒 迦 利 亞
14:2因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰．城必被攻取、房屋被搶奪、婦女被玷污、城中的民一半被擄去、剩下的民、仍在城中、不致剪除。
14:3那時、耶和華必出去與那些國爭戰、好像從前爭戰一樣。
~~~~~中略
14:12耶和華用災殃攻擊那與耶路撒冷爭戰的列國人、必是這樣．他們兩腳站立的時候、肉必消沒、眼在眶中乾癟、舌在口中潰爛。
14:13那日、耶和華必使他們大大擾亂．他們各人彼此揪住、舉手攻擊。
14:14猶大也必在耶路撒冷爭戰．那時四圍各國的財物、就是許多金銀衣服、必被收聚。
14:15那臨到馬匹、騾子、駱駝、驢、和營中一切牲畜的災殃是與那災殃一般。
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14:16所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人、必年年上來敬拜大君王萬軍之耶和華、並守住棚節。
14:17地上萬族中、凡不上耶路撒冷敬拜大君王萬軍之耶和華的、必無雨降在他們的地上。
14:18埃及族若不上來、雨也不降在他們的地上．凡不上來守住棚節的列國人、耶和華也必用這災攻擊他們。
14:19這就是埃及的刑罰、和那不上來守住棚節之列國的刑罰。
14:20當那日、馬的鈴鐺上、必有歸耶和華為聖的這句話．耶和華殿內的鍋必如祭壇前的碗一樣。
14:21凡耶路撒冷和猶大的鍋、都必歸萬軍之耶和華為聖．凡獻祭的、都必來取這鍋、煮肉在其中。當那日、在萬軍之耶和華的殿中必不再有迦南人。
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給 萬丈光芒
1
請問[舊約聖經]中哪裡有說以色列人的定義改變了?
我在談舊約聖經，你卻拿新約的保羅書信和啟示錄來回答我
如果這樣可以，那摩門教也可以拿他們的摩門經去重新定義聖經中的概念
攝理教也可以拿他們教主的講義來重新定義聖經中的概念
保羅是一個羅馬化的猶太人，他和外邦人比較親近，這種保羅自己的說詞沒有意義。
至於啟示錄，是一本深受波斯祆教思想影響的經卷。
請好好針對[舊約聖經]內容來談吧
舊約哪裡說以色列人的定義改變了?
整本舊約聖經從頭到尾[以色列]都是個[民族]的概念，憑什麼基督教自己的新約說改就改
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說穿了，這是[乞丐趕廟公]，因基督教要這樣才玩(騙)得下去。
基督宗教是個[猶太教的皮 波斯祆教的骨]的宗教
我們要知道，[耶穌是個猶太教徒]，要還原耶穌的思想，請先拋開新約那些東西，只就舊約來談就好
2
而且以這種論調，根本無法解釋舊約聖經的內容
我上面提到的
舊約聖經的說法，外邦人的各國要當以色列人的僕婢，替以色列人工作。
還要進貢財物給以色列人供以色列人吃用。
若哪個國家不接受以色列人奴役就會滅亡。而且[無雨降在他們的地上]
這很明顯是在講[國家民族之間]的事情。
你硬要將以色列人改成是指基督徒，那請問你要怎麼解釋此?
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是在一場戰爭之後
世上的非基督徒要受基督徒奴役，是這樣解釋嗎?
我知道你是耶證人，那就是其他人都要受耶證人奴役，是這樣解釋嗎?
而下雨怎麼辦
耶證人是分散在各國，又不像當時以色列人集中在一個國家中(舊約認為離散的以色列人也會回來)
要怎麼雨只下給耶證人，不下給其他國家的人?
3
經文還提到以色列人會繼續不斷向耶和華獻祭食物。
耶利米書
33:17因為耶和華這樣說：‘大衛家必不斷有人坐在以色列家的王位上。
33:18利未人的祭司也必不斷有人在我面前獻上燔祭和燒素祭；獻祭的事永不止息。’”
這顯然是在講當時以色列國家的情形。
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基督徒和耶證人可沒有利未人的祭司，也沒有在獻上燔祭和燒素祭。
還是現在先不用，等到那場戰爭之後，耶證人才會開始獻上燔祭和燒素祭呢?
以上請你回答 謝謝
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再補充一點
如果[以色列人]的意義被你們從以色列民族改成了基督徒或耶證人，那經文不斷強調是由大衛家族的後裔來統治以色列人。
這就很奇怪了
為什麼經文要強調是大衛家族，原因是大衛家族是當時以色列此民族心目中[正統]的[以色列王位繼承人]。
而對於基督徒或耶證人，大衛家族對你們也不過是個古代的王室之一。
我知道你會說這個大衛家族的後裔就是耶穌。
首先，如果說耶穌再來，他的身體還能算是大衛家族的後裔嗎
再者這還是沒有能解釋，為什麼舊約經文要強調這個聖王必須是大衛家族的後裔呢?
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如果這耶穌統治的是外邦人的耶證人你們，並不是當時以色列這個民族，
這大衛家族對你們又沒有什麼獨特意義。
你們又不像當時以色列這個民族，認為當王的必須是大衛家族的人才行。
再仔細看耶利米書的經文
[大衛家必不斷有人坐在以色列家的王位上]
甚至這統治以色列家的大衛家族也不是一個王而已，而是他的王位會不斷傳下去。
難道耶穌統治耶證人你們，他還會傳王位給他的後代嗎
以上4點已經很清楚了
建議你在讀舊約還是直接面對原舊約經文的意思，不要[預設自己宗教立場]