聖經中提到的耳環 - 生活

By Aaliyah
at 2008-06-09T00:00

Table of Contents

我有一個關於聖經上的問題請教各位前輩,
在聖經中提到:
"神對雅各說,起來,上伯特利去住在那裏,要在那裏築一座壇給神,
就是你逃避你哥哥以掃的時候,向你顯現的那位.
雅各就對他家中的人,並一切與他同在的人說,
你們要除掉你們中間的外邦神,也要自潔,更換衣裳.
我們要起來,上伯特利去,在那裏我要築一座壇給神,
就是在我遭難的日子,應允我的禱告,
在我行的路上,保佑我的那位.
他們就把外邦人的神像,和他們耳朵上的環子,交給雅各."
引述自聖經.創世記.第35章.1~4節
請問:
1. 這裡耳朵上的環子是指現代的耳環嗎?
2. 如果是,為什麼不可以帶耳環?
希望各位Yahoo知識的前輩可以幫我解答!
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Tags: 生活

All Comments

By Oliver
at 2008-06-13T17:03

簡單的回答：是的，該處所講的耳環及今日的耳環、耳上的裝飾，泛指裝飾在身上美化自己的物件。
原因在下面講解。
現今雅各從舅父家回到迦南地，但因為雅各的軟弱，並沒有達到神所要他達到的。神要他回到伯特利，神的家，就是神之前向他顯現的地方，但雅各卻停在示劍。所以神興起環境，藉著底拿的被玷汙，與利未、西緬的詭計與屠殺，使雅各在示劍遇到極大的為難。可是同時神向雅各說話，再次向雅各陳明心意。
接下來我想從信息中剪過來，純淨的陳明這真理是好的。
神的題醒－回伯特利
神沒有向雅各講一篇道；反之，因為雅各的心已被摸著，結果他就豫備好聽神的話，因此神只簡單的說，『起來，上伯特利去住在那裏，要在那裏築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。』（創三五1。）這裏我們看見神叫雅各作四件事：起來、上伯特利去、住在那裏、為曾向他顯現的神築一座壇。雅各在創世記三十五章的轉變，改變，是非常有意義的。
雅各的回應
在創世記三十五章二至七節，我們看見雅各對神話語的回應。在這一章之前，沒有記載過一個人行走在神的面光中，並且潔淨自己和全家。二節說，『雅各就對他家中的人，並一切與他同在的人說，你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。』為著上伯特利這一個目的，雅各並一切與他同在的人，必須作一次徹底的清理，並潔淨自己。在本章神沒有說，『雅各，你要去伯特利，在那裏築一座壇；你該知道你必須聖別。我是聖別的，你也必須聖別。你必須除去一切外邦神，潔淨自己一切的玷污，並且更換衣裳。』
......神吩咐雅各起來上伯特利去之後，雅各立刻囑咐他的家人除掉外邦神，潔淨自己，更換衣裳。以後我們要看見，更換衣裳表徵改變我們的生活方式，就是脫去舊的生活方式，並且穿上新人。神雖然沒有叫雅各這樣作，在他裏面深處，卻有個東西這樣要求他。如果他受囑咐要去一個屬世的地方，他會覺得無須潔淨自己。反之，他會準備更玷污自己。雅各所以有這樣根本的改變，是因為他已被摸著來為著伯特利，為著神永遠的居所。
(編者按，接下來是雅各上伯特利之前所採取的行動)
《一》除掉他們的外邦神－偶像
首先，雅各告訴他家中的人，並一切與他同在的人，除掉他們中間的外邦神。（創三五2。）當雅各和他的家人逃離拉班時，拉結拿了家中的神像。（創三一34～35。）在創世記三十五章以前，雅各從未囑咐拉結把這些除掉。但在神叫他上伯特利去以後，每個人都得放棄他們的外邦神，他們的偶像。這是一個影兒，一個豫表，在整本聖經中發展。按照舊約和新約，為著神居所的緣故，我們首先要除去的，就是我們的偶像。
《二》潔淨自己
雅各也囑咐每個人潔淨自己。（創三五2。）我們不但必須除掉外邦神，也必須潔淨我們的全人。換句話說，我們的全人、生活方式和表現，都必須改變。這不僅僅是重生，或生命裏的一些改變；這乃是完全的變化。在創世記三十五章這裏，雅各被變化了。
《三》更換衣裳
除了除掉外邦神並潔淨自己以外，他們還更換衣裳。（創三五2。）按照聖經，更換衣裳的意思就是改變生活方式。以弗所四章二十至二十四節啟示，舊的生活方式是墮落人性的生活，新的生活方式是召會的生活。召會是重生的新造，人性是墮落的舊造。我們未得救時，生活方式是墮落、舊造的生活；現在得救、重生、被帶進召會生活，就必須有新的生活方式。我們必須脫去舊人，並且穿上新人。脫去舊人乃是脫去舊的衣裳，舊的生活方式；穿上新人乃是穿上新的生活方式，就是召會。
《四》埋藏耳環
創世記三十五章四節說，『他們就把外邦人的神像，和他們耳朵上的環子，交給雅各；雅各都藏在示劍那裏的橡樹底下。』不僅偶像埋了，耳環也埋了。耳環是美化自己的東西，這些要和偶像一樣加以對付。許多人的耳環、飾物，在神眼中等於偶像。雅各家裏的人除掉外邦神的時候，也除掉了他們的耳環。這指明對他們的良心而言，耳環和外邦神同樣可憎。很多姊妹在摸著召會以後，有同樣的感覺，並且除去這種可憎的飾物。這與道德無關，乃與神的家有關。
《五》使仇敵驚懼
創世記三十五章五節說，『他們便起行前往；神使那周圍城邑的人都甚驚懼，就不追趕雅各的眾子了。』看到他們的仇敵都甚驚懼，是非常激勵人的。雅各因他兒子們惹了麻煩，恐怕那些城邑的人會與他爭戰，擊殺他；但雅各並一切與他同在的人除掉偶像，潔淨自己，更換衣裳以後，神使那些城邑的人都甚驚懼。他們的清理和潔淨使仇敵驚懼。
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以下是我的陳述
其實外邦神的偶像不可帶進神的家是我們很確定的。但是關於耳環，其實並不是神或雅各所要求的，而是他的家屬與同行的人甘心放下的。
所以不是不行，而是甘心放下。
2008-06-09 17:15:17 補充：
聖經裡並沒有規定今天我們生活與聚會要穿什麼樣的衣著，也沒有規定我們不可以帶什麼飾物。但是在我的經歷中，我可以見證，當我們越是單單注意基督自己，我們就越不在意所用以裝飾我們的。對姊妹來說可能是華美的衣服、項鍊、耳環、手鐲；對弟兄來說可能是領帶、手錶。這些似乎是讓我們看起來比較好的東西。但是神並不在意這個，神不在意人看我們有多好，神在意我們有多少屬乎祂，在意有多少基督的成分在我們裡面。你願意讓人看見你是在基督裡，像保羅一樣(腓三9)，還是需要藉物件裝飾自己？盼望我們都能願意放下這些裝飾，更多、更簡單的叫基督做到我們的裡面。

By Sandy
at 2008-06-12T00:47

這里很不錯aaashops。com老婆很喜歡
呌劼

By Xanthe
at 2008-06-12T03:08

朋友 :
與您一同學習.......
35章4节注1
耳环是为了美化自己。雅各把耳环连同外邦神像（偶像）都埋了，指明在雅各和他家人的感觉里，耳环与偶像同样可憎。
神愛我們.............

By Rachel
at 2008-06-10T14:44

1. 答：不知道版主有沒有去過台北故宮博物院參觀過古代的耳環？在雅各的年代，耳環和外邦人的神像一樣，都是外邦人的偶像或者是拜偶像的外邦人的裝飾。對於神的選民；以色列人而言其實都是多餘的累贅和沒有用處的垃圾！
然而時下年輕男孩喜歡在耳朵上穿耳洞，戴耳環，對於基督徒而言也是多餘的累贅品。
因為其習俗是來自於聖經出埃及記第二十一章，代表他自願終身為奴之意。
他的主人就要帶他到審判官（審判官或作：神；下同）那裡，又要帶他到門前，靠近門框，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。 (出21:6)
兩座未被盜掘的王室墳墓裡發現了極其豐富和美麗的陪葬品。一位古代皇后在下葬時佩帶著頭梳、耳環、戒指和黃金製作的華麗頭飾。在一位國工的墓室中有表面粘貼著黃金薄片的類似堅琴狀物品。
http://www.njmuseum.com/zh/book/kgjs_big5/fxdzx/fe...
約在主前841年，耶洗別在她戲劇性的死亡前，曾用化妝品來裝飾她的眼睛（王下九30）。在聖經時代的猶太社會，只有一些行為不檢的婦女才會在眼部化妝（耶四30；結二十三40）。人們也會以指甲花製成顏料，塗在身體上，如手、腳和指甲、趾甲上。
在巴勒斯坦及整個近東地區，男性都蓄短髮，女性則留長髮。在新約時代，女性若把頭髮剪短，會被誤以為是異教的女祭司而蒙羞（參林前十一15）。
希臘和羅馬社會中，女性的頭髮常梳成髻，挽在頸後，前額則圍著一堆僵硬的小髮圈。把頭髮編成辮子漸受女性歡迎，甚至有小部分的男性仿效。金環或珠串會用作固定長而精緻的髮型位置。
使徒彼得警告基督徒婦女，不要只顧追求精緻複雜的髮式（彼前三3）。婚後，女性的髮型會稍有改變，傾向一種比較成熟的外觀；她們也會使用捲髮鉗和髮油。在聖經時代，深色頭髮較受歡迎，不過，代表成熟的灰色頭髮也很受尊重。有些人喜歡使用流行的黑色或紅色染髮劑。據傳說，大希律曾用指甲花的顏料，把自己灰白色的頭髮染成深色。
近東地區的男女都會配戴首飾。他們大量使用黃金，白銀也甚流行；次等的寶石則多用來鑲在項鏈或其他首飾上。在靠近波斯灣的吾珥古墓中出土的王族帽冠，顯示出主前2700年的珠寶工藝。用以裝飾頭髮的髮帶和髮夾，在近東許多的考古場地都有發現。鑲有精工雕琢寶石的戒指和纖幼的金鏈，極為普遍；鼻環在中青銅時代也有人使用（參創二十四47）。可作印鑑用的戒指或粗大的金鏈，是權位的表徵（創四十一42）。手鐲和護身符會戴在手腕或臂上。有一種鑲有裝飾的別針，在式樣和用法上都與現代安全別針相似，常用來把衣服扣合在一起。
以賽亞書三章18-23節對女性的衣著和飾物，有極為詳盡的描述。先知提出警告說：「到那日，主必除掉他們華美的腳釧、髮網、月牙圈、耳環、手鐲、蒙面的帕子、華冠、足鏈、華帶、香盒、符囊、戒指、鼻環、吉服、外套、雲肩、荷包、手鏡、細麻衣、裹頭巾、蒙身的帕子。」
Hazel W. Perkin
2. 答：問的好！因為神的子民不是奴隸。不僅不是任何人的奴隸，更不是外邦人所拜的諸神的奴隸。那又何必妄自菲薄，學習古代不認識真神的外邦人的習俗，像自己過去還沒有悔改之前的禁忌或許是害怕，或許是好玩，也或許是為了愛美耍酷等等原因，無論如何，那些過去的無知和幼稚都已經過去，現在既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。
使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；(弗4:14)
圖片參考：http://tw.yimg.com/i/tw/ugc/rte/smiley_10.gif
我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。 (弗2:3)
惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。 (彼前2:9)
圖片參考：http://tw.yimg.com/i/tw/ugc/rte/smiley_7.gif

By Thomas
at 2008-06-11T11:48

這段意思是說到
當我們來到神面前
我們需要經過十架的對付
消除一切的帕子與屬世的事物
我們才能坦然無懼的在神面前
就如 young Ezra所說
不是不行，而是甘心放下。
但是神並不在意這個，神不在意人看我們有多好，神在意我們有多少屬乎祂，在意有多少基督的成分在我們裡面。你願意讓人看見你是在基督裡，像保羅一樣(腓三9)，還是需要藉物件裝飾自己？盼望我們都能願意放下這些裝飾，更多、更簡單的叫基督做到我們的裡面。

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