照見五蘊皆空，是否真能度一切苦厄？ - 生活

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
這句話的意思是：一位靜觀皆能自在的覺悟者(梵文“菩薩”的中文意思就是“覺悟者”)，在進入深層禪定狀態的時候(佛經上常提到“三摩地”，就是一種深層禪定的狀態)，了悟一切都是空的，連形成“人”的五蘊(色受想行識)其實都是空幻的，“我”其實並不真實存在。既然“我”並不是真實存在，“無我”，也就沒有一個“我”去感受苦厄。
所以只要“無我”，就不會有罣礙，也沒有恐怖顛倒夢想，所以能夠度一切苦厄。(苦厄是恐怖顛倒夢想出來的結果)
佛陀的「三法印」：諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。
「三法印」也是在說同樣的事情：(1) 世間所有的一切都是無常的，因為無常所以會苦。(2) 所有的人事時地物(包括“我”在內)都只是一種過程，如夢如幻，不是真實永恆存在的。(3) 宇宙中真正永恆存在的是涅槃寂靜而已。
在行深般若波羅蜜多(進入深層禪定狀態)的時候，就能達到涅槃寂靜的狀況。在那種涅槃寂靜的狀況下，身心完全平靜，無念(沒有念頭)、無相(沒有影相)、無住(沒有任何執著)。
「苦」和「樂」都是一種感覺，色受想行識(五蘊)就是說接觸到「色」(人事時地物)，產生「受」(感受)，因有感受接著產生「想」(念頭)，從而反應產生「行」(行動)，所有這些「色受想行」的結果都存留在「識」(意識)裡。
在深層禪定的狀態下，身心的活動完全平息，把色受想行識這五蘊都停下來了。這時“我”像是不存在似的，確實會有以為手腳身體不見了似的感覺。聖嚴法師書中曾描述過一位老外來學靜坐，坐著、坐著，突然感覺不到手腳，以為自己的手腳消失了，大為恐慌，不敢繼續坐下去，怕在坐下去連頭也會消失，整個人從此消失不見了。
虛雲大師在受到匪徒逼害的時候，禪坐入定，任憑匪徒棍棒拷打，肋骨都被打斷好幾根，他卻感覺不到絲毫痛苦。
唐三藏玄奘法師在西行求經途中，不論是遇上匪徒、或遭逢沙漠風暴，生死一瞬，他也都是以背誦心經、禪坐入定的方式來度過的。
天主教也有和靜坐類似的「僻靜」，曾在一本書上看到第二次世界大戰時，在納粹的猶太人集中營裡關有一位神父，在營中鼓舞眾人的精神。德軍故意整他，苛扣他的糧食配給，但他一樣活著，還為德軍祈禱。最後德軍向他注射毒藥，因他已經非常瘦，德軍軍醫找不到靜脈，試了幾次都不成功。這位神父還握著德軍軍醫顫抖的手，穩定他的情緒，引導他找到靜脈，從容而逝。
以前美國有一部「功夫」影集，主角是一位在少林寺長大的美國孤兒，他回到美國西部，有一次被惡霸觀進鐵皮箱屋，不給吃喝，存心把他渴餓、熱死。沒想到三天後打開鐵皮門，他還生龍活虎地出來。這位主角就是以禪坐入定來度過這三天的。
靜坐進入深層禪定狀態(行深般若波羅蜜多時)，真實地去體悟「諸法無我」和「涅槃寂靜」。在自己親身實驗證實確有「諸法無我」和「涅槃寂靜」，對世間的這些人事時地物就不會再存依戀之心，這就是佛書上說的「勘破紅塵」和「明心見性」，證悟「無我」。
既然「無我」，所以「本來無一物，何處染塵埃？」沒有“我”，我都不存在了，就沒有一個“我”可以去感受苦厄了。
順帶說一句，《心經》上說的「大明咒、無上咒、無等等咒」不是指最後那句所謂的“咒語”，而是指「般若波羅蜜多」(中文意思是「大智慧到彼岸」、或「解脫的大智慧」)。
「般若波羅蜜多」本身就是一句梵語，凡是故意保留原音，不翻譯出來的這種梵語，在佛書上都稱為「咒」。「般若波羅蜜多」本身就是一句「咒語」，因為照著「般若波羅蜜多」修行(六度修行)，就能獲得解脫，所以「般若波羅蜜多」是大光明(或大聰明)、是至高無上的、也是無可比擬的一句咒語。
至於結尾的那句「」，指是結尾的祝願、祝禱詞，翻譯成中文是：「去啊、去啊、去解脫的彼岸啊，大家都去解脫的彼岸啊！」
唐三藏玄奘法師為了不讓後人起分別心，既然說「彼岸」，那麼會讓人連想說有「此岸」，有彼有此，這樣的二分法就是分別心，所以故意不將這句結尾祝禱詞翻譯出來，只保留原音讓大家唸唸就好。
參考資料：《心經》的涵義 http://tw.myblog.yahoo.com/l-b/article?mid=79&next...
《心經》的白話文翻譯 http://tw.myblog.yahoo.com/l-b/article?mid=83&prev...
般若心經與般若經的關係 http://tw.myblog.yahoo.com/l-b/article?mid=86&prev...
2010-11-14 11:56:59 補充：
【補遺】：
至於結尾的那句「揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提薩婆訶」，只是結尾的祝願、祝禱詞，翻譯成中文是：「去啊、去啊、去解脫的彼岸啊，大家都去解脫的彼岸啊！」
「菩提薩婆訶」是一般禱詞的結語，類似基督教祈禱最後的那句「阿門」，中文意思是：「覺悟、吉祥、圓滿成就」。
2010-11-14 12:20:28 補充：
知識+說我的回答內容字數已經飽和，不讓我再做補充，只好改寫在意見欄這邊。
不知道版主朋友的困苦情形如何，最好請他連繫社會局、以及社福團體，看是否能夠得到補助。
我的一位老師，他高中畢業以後就一心出家，入過道觀，也進過佛寺，但看到那些所謂的出家之人們卻還在爭權奪利，黯然離去。
後來聽說在貴州有一位明師，千里前往投靠學習。追隨老師十幾年，直到老師圓寂後，他仍留在貴州承續老師的志業，繼續埋我度眾。
他秉承師訓，絕不接受供養，堅持自食其力。
2010-11-14 12:20:38 補充：
他是在家修行，娶有老婆，並育有一個幼子。但他在貴州只能打零工維生‧一家人極為節儉地度日，連小孩都沒有喝過牛奶，斷奶不喝人奶後，只能餵給米漿。
聖嚴法師說過：「人需要的不多，想要的卻很多。」這「想要的卻很多」就是貪嗔癡三毒苦厄的來源。
2010-11-15 11:29:42 補充：
換用其他舉例，可能更容易理解。例如「我」“little boy”，只是因為受到無明(沒有智慧)的遮障，誤以為由於五蘊(色受想行識)、六根(眼耳鼻舌身意)、六塵(色聲香味觸法)的作用所產生的現象是「我」。
實相不是這樣的，必須排除五蘊、六根、六塵作用的遮障和誤導，才能覺悟明白實相。事實上，這個“little boy”的「我」只是如夢似幻的「虛擬」存在。
就像睡覺做夢，夢中的我受到苦厄。醒來後，發現剛剛只是一個夢，那些苦厄全都是夢中的情節，並不是真的存在。
這時候還會去害怕恐怖那些夢中的苦厄嗎？
2010-11-15 11:44:19 補充：
如果說，這些苦厄，例如沒錢餓肚子是真的有啊，親身感受得很清楚。那是因為還沒有修行到能渡到「波羅蜜多」(解脫的彼岸)，還在苦海此岸沉淪。
照著《般若波羅蜜多經》(大般若經)裡教的「六度修行」(六種度化的修行)：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若(智慧)。
以無我的般若智慧去佈施、去持戒、去忍辱、去精進、去禪定，終能開啟真正的無我般若智慧，而獲得「阿耨多羅三藐三菩提」(正確地遍知一切的覺悟)。
覺悟、覺醒以後，不會再懼怕夢中所受的苦厄，反而憐憫還在迷中苦海此岸浮沉受苦厄的人們，慈悲地想去開導大家，讓所有的人都能得到解脫。

為何要修行??那是因為人生很苦，我們當人的苦是來自於累世來所造下的惡因，而在今世所承受的果。我們靈魂是有前世今生的，在這一世的肉體所待的時間是有限的，肉體毀滅後，這一世或過去世所種下的"因"，未來便會承受「果」。因為我們存在肉體中，會被肉體上本能影響，所以常會以利己為出發點在思索事情，過去世我們所造的諸惡因，在前世若未了結，未來某世一定會做了結，這些「果」便是我們所看到的許多苦難，疾病，意外災害...種種一切，就形成了一個糾纏在一起的網子，所有的人都牽扯在其中，前世我傷害你，今世你回報我一刀….人會想修行的原因→離苦。要如何才能離苦呢??
作法就是累功積德，因為只有功德能化解過去的惡因，也就是唯有功德才能勝過業力。
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裡面有很多朋友的經驗分享。
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照見五蘊皆空，是否真能度一切苦厄？
這類題目,不在於知識層面,而是出於自我的實踐和體會,
若修行人未能照見五蘊皆空,又怎能體會度一切苦厄之說理呢????????
就如同不懂游泳的人,遇水豈有不被淹死呢??????
若有人說:「人是可以於水中暢泳而不死,」
但對於這個不懂游泳的人而言,是毫無意義的,
唯有當這人真正懂得了游泳,
才能實踐和體會「人是可以於水中暢泳而不死」的道理,
學佛也是一樣,
心經,並非神物,非由天降,是藉由修行人所成就的,
憑甚麽成就呢???
就是憑藉他自身修行的實踐和體會所能成就的,
如同游泳教練有他自身教授游泳心得一樣,
我們每個人,其實也有自己所編制的心經,
有人照見財富權力,因此他的心經就是戀棧名利,
有人照見世間疾苦,因此他的心經就是捐助奉獻,
人如是照見甚麽,心經就如是產生力用,,,,,,,,,
就如同閣下那一位有很高修行的朋友,
如果他真的能照見五蘊皆空,能實踐體會度一切【心靈】的苦厄,
這是他自己的心經,
他的心經,不等同於你的心經,不等同於我的心經,
因為修行人面臨每一種境界,都有其不同的體會,
因此,如果閣下未能照見五蘊皆空,就無須去思考五蘊皆空的境界,
是否能度一切苦厄這樣的題目,暫且與你無關,討論亦毫無意義,
對於閣下的朋友,
改善經濟上，例如物質上的需要，或缺錢的問題...等等，則又束手無策，
當然,因為他的心經不是叫他生財的,自然缺錢了,
生財有生財的心經---有股經.馬經,財經,生意經,,,,,,,又豈會是佛經呢?????
人類很多痛苦，是源自於物質缺乏，導致生活艱辛，所謂『貧賤夫妻百世哀』，
這是世情,
人生於世,就要面對種種不同的困局,
這是出於因緣,亦是五蘊所生起的力用,
既然五蘊緣於塵境,又何來五蘊皆空呢????還要說甚麽度一切苦厄?????
變有錢改善生活,不在於照見五蘊皆空,而是取決於因緣,
比喻說,努力賺錢,
唯有結緣於賺錢,才能改善生活,
欲生男得男,欲生女得女,不在於照見五蘊皆空,而是取決於因緣,
如果科技能夠使得人要男得男,要女得女,這都是一種因緣,
健康不生病,不在於照見五蘊皆空,而是取決於因緣,
世間,沒有健康而不生病的,故此沒有這樣的因緣,
人若為錢財而煩惱,五蘊則不空,必取決於因緣,
人若為生男生女而煩惱,五蘊則不空,必取決於因緣,
人若為健康生病而煩惱,五蘊則不空,必取決於因緣,
何來度一切苦厄呢??????????
諸多問題,都不在於五蘊皆空,而是取決於因緣,
因為五蘊不空,煩惱不斷,
故此,沒有度一切苦厄,,,,,,,,,,,,,,要解決生活上的問題,唯有結緣,
唯有積極尋找機遇,才能扭轉困局,
而不在於照見五蘊皆空,

請教~~因缺乏物質造成肉體的苦~如全家人餓到受不了，又沒錢買東西吃，再不吃小孩會餓死的情況下，而此聖者已經【照見五蘊皆空】，他可不可以去偷(或騙、或搶)東西給小孩吃？或是任憑小孩餓死？
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一切都是因緣果報。(參見佛經裏記載琉璃王滅釋迦族的故事)
照見五蘊皆空聖者是心無罣礙，無有恐怖去做應做的事。
2010-11-13 22:39:24 補充：
在修行八正道，就提到正命一事。修行者也要有正命的本事。
如果修行到別人家吃好好，而自家人餓到受不了，又沒錢買東西吃，此非修行人，是讀死冊的人。
如何對應，請參考""當和尚遇到鑽石""一書。佛法也可以在商場中被實踐致富。
須知，身為一位菩薩，應為利益眾生，願深入大海尋寶。無不以利益眾生為出發；一進一退，都以救濟蒼生為目的。蒼生當然是包括全家人。
2010-11-13 22:48:23 補充：
又改善生活一定要變有錢嗎？得男得女就不苦嗎？健康就會快樂嗎？
若心靈上不安穩，再多的物質，也是到頭反成空。
因此，以前有許多王子公侯書生(代表它家有錢)深明生活再多優異，還是四大皆空，一切無常，斷然去修行。為了是什麼，因為畢竟生死太疲勞，不得清靜。

..觀自在菩薩‧行深般若波羅蜜多時‧照見五蘊皆空‧
度一切苦厄‧...
倘若我說...所有問題一定能圓滿解決!!
你打算依據什麼來反駁我?
你在行深般若波羅蜜多時如實觀自在亦照見自心五蘊.
卻不能度一切苦厄...
所以我想...你的問題只是信或不信?
2010-11-13 22:00:12 補充：
為了答謝你的認同.說個故事給你聽...
試想..你就是光你的眼前決不會有黑暗.
一切你所照見處.不可能有黑暗容身之地.
根據傳說..我們本來是光..若是檢驗這個傳說.
它不能成立.因為照理元始黑暗不會發生!
不過..自心有一個自反運動會自生黑暗.

有句話說~執理廢事增長邪見.執事廢理增長無明
度一切苦厄的確如同意見者：∵PINE ∴◢健康才是王道◣所提到的
但是不能違背因果阿 知道道理仍須事相上的努力 不發心行善如何感招善果 難道錢會從天上掉下來 沒有來由的突然欲生男則得男,欲生女則得女 一輩子無災無難 這非佛法亦不合因果 從上述來看你的朋友佛法基礎沒有打好 所以遇到困難之時 才對佛法產生疑惑 建議從十善業道經開始看起較好
實際的【佛法】是真能解決生活上的實際問題 但現在學佛者大多偏重大乘空義或了義教 對於不了義教的實修叱之以鼻 所以遇到逆境退轉居多
你如希望佛法能解決生活上的實際問題 那麼答案就在十善業道經,了凡四訓,余淨意遇灶神,太上感應篇 這幾本書裡

善知識您好
了解佛法是最好預防法
佛陀說 人不能成佛 因迷 貪所生
當今功利主義盛行 人心貪婪
要懂得保護照顧自己
生活上要懂得量入為出
沒有照見五蘊皆空 真能度【一切】苦厄嗎？
要生活簡單 清心寡欲
煩惱即菩提
祝福您
阿彌陀佛

問問自己
變有錢改善生活，欲生男則得男，可以欲生女則得女，健康不生病。
那之後呢? 滿足了嗎? 永遠幸福快樂了嗎?
那還缺少什麼呢?

人類很多痛苦，是源自於物質缺乏
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源自於物質缺乏，此段話有值得商確，
就佛教而言，人類的痛苦來源，是缺乏正知見。

[五蘊]--->色身+精神面.
身與心都包含在裡面了!!

照見 ---- 要用X光才能透視 要用功夫才能照見
凡夫肉眼 --- 怎能照見 ????
依文解說 --- 不如學學小朋友 摸金錢蟾蜍 大喊給我錢 --- 中 $2000000

觀貫自、在再菩薩行深，般還返若及波、羅離密多，時照、見建五我伍蘊運皆空控度一己心性能 、切苦。
夠明白了吧。

網友說得也沒錯1這要看修大乘還是小乘 ? 小乘不講這個大乘 .... 有沒有辦法將心靈與物質的問題一併解決呢 ?
(( 當然有 ))問題是 ... 不是那麼簡單的2大乘有修行次地 , 所謂 歷 52 聖位也就是 十信 , 十住 , 十行 , 十迴向 , 十地 , 等覺 , 妙覺要到那個階段才能完全解決心靈與物質的一切苦厄 ?起碼要到八地 , 也就是經過 十信 , 十住 , 十行 , 十迴向 , 然後, 初地 , 二地 .... 到第八地到了這裡 , 才能真正念不退 , 這個時候 , 心想事成千歲萬歲億萬兆.... 歲隨便你活要甚麼有甚麼 , 點石成金 , 穿越時空 , 變化自在 , 分身千百萬億, 變男變女 , 變老變少 , 變石頭 , 變動物 ,變植物.....無量變化到了這裡 , 就是你說的那樣了幾乎完全掌控心靈與物質為什麼說 (幾乎) ???因為這是正等正覺還不到無上正等正覺

心經是無上智慧法門，確實可渡一切苦厄，只是一般人不得要領，得似是而非的見解，所以難以明心見性，照見五蘊皆空，在這裡難以詳述，您有空可到我部落格參考看看，這裡我只提正確要領
心經的無上智慧就是＂觀自在菩薩＂五字，以靜觀為要，觀身、觀心、觀宇宙原本存在的能、觀空，您會體悟心=宇宙=源能=空，您的智慧將清明，了解空的本質、作用、特性，了解宇宙起滅之原理，清楚五蘊皆由空而生，後段的經文，只是空境的形容，不需太作文章
當您找到了心，也必明心本無物，一切安然自在，寧靜包容，也明白無常的原理，對死亡不再恐懼，隨時死亡皆無畏，体悟無量遍及，所以無所求，順應空的特性，渡一切苦厄，自得一切所需
這是我的親身經驗，如有需要，請在部落格留言，空餘時間，必定詳盡回覆
祝福諸位大德

【意見006健康才是王道】說的好!
我要補充一下:
佛教在發展過程中其實是沒有停止過變化和修正，
先從原始佛教的棄世，
發展到大乘的入世。
大乘時期初期的佛教對於世間物欲還
只是停留在象徵性和原則性的肯定，
所以此時的菩薩造像開始是以在家人身著華服，
配戴瓔珞珠寶做為象徵，
此時提出的口號是菩薩留惑以潤生，
生生世世留在人間利益眾生，
不求出離，
初期的大乘對於物欲的態度是不反對，
但也不積極追求。
大乘再繼續發展，於是到了密教時期，
密教對世間欲望的肯定此時有了更明確的態度，
在法器、僧服、壇城------等的製作上大量使用黃金
珠寶-----一切極盡所能的奓華，
其用意是在強調將世間物欲和靈性修行
兩者同時推向最高峰，
它還提出息、增、懷、誅四種法門用以解決世間法問題，
(息災、求財、情感合和、降伏障礙)
佛法發展到這個時期算已經相當完備。
回到版主的提問-----
然而【照見五蘊皆空】真能度【一切】苦厄嗎？
然而【照見五蘊皆空】可以變有錢改善生活嗎？
然而【照見五蘊皆空】可以欲生男則得男，可以欲生女則得女嗎？
然而【照見五蘊皆空】可以健康不生病嗎？
版主提出的問題大致是落在大乘密教期所主張的
範圍之內------
也就是對於世間物欲有所求，就應當盡你所能的
以相應之法全力去追尋，直到你滿足它。
再說一次，世間欲望的滿足，
並不是用佛法的辦法去滿足，
而是世間事一定要用世間法則去執行，
該怎麼做就要怎麼做，
佛法只是在背後提供一個支持和肯定的態度，
我們在滿足世間欲望之餘，
不要忘記一切終歸要迴歸於「五蘊皆空」的本質。

招健舞韻皆空度一切苦惡
如同板大朋友所說
而未合會如此
因為一切會因為新的改變做潛移默化
而一切的善與不善苦與不苦
不都是靠感覺的嗎

照見五蘊皆空是說：心空無有心、一點罣礙煩惱都沒，一心清清淨淨的。也就是說：事項上與心理上都能達到絕對的和諧。換句話說：理事一如、性相一如，內外一如，萬事皆如。為何？他了知人生的真相，那就是實實在在的相，是無相的。
然而他對於改善經濟上，例如物質上的需要，或缺錢的問題...等等，則又束手無策。以上所說：這是個人福報的問題，因為身是業報身，受報消業任誰都難免。有證得阿羅漢六根清淨的行者，因缺少福報而惡死的也是有之，不過這不是問題的問題。因為他了知，幻化空身即是法身，一切的一切對他來說已經不重要了，不然他的心怎麼空呢？不是嗎？
2010-11-13 15:26:33 補充：
惡字打錯了，餓死才對。
2010-11-13 17:43:28 補充：
但，若是家人也要跟著餓死，阿羅漢會怎麼做呢？
阿羅漢六根清淨，這你就多心了，一隻草一點露，都是各人福報的問題，不然就是業障重的家庭。所以公修公得、婆修婆得，黃泉路上是不相逢的，我吃飯你不會飽，修行亦是。日用生活就是(五蘊皆空)，法是不離世間覺的！

可是既然稱：度【一切】苦厄，就應該包含心靈與物質全部才對啊！
大德您好：若此包含無法照見五蘊皆空，無光、無見方可照亮一切......11懺悔........阿彌陀佛
2010-11-13 14:59:09 補充：
敝人希望佛法能解決生活上的實際問題，不是只有理論與經文。
大德您好：非真心學法，法亦非真法.......11懺悔........阿彌陀佛
2010-11-13 15:02:08 補充：
手痛當然是因為有手，難道【照見五蘊皆空】手會不見了嗎？
是否有【正知見】的人，就算窮到變成流浪漢，或餓死街頭，也不覺得苦？
大德您好：法無有分別，11眼裡沒有流浪漢只有另一個前賢.......11懺悔......阿彌陀佛
2010-11-13 15:11:32 補充：
照見五蘊皆空，是否真能度一切苦厄？【含一切心靈上與肉體上(物質上)的苦厄】
或是只是解決心靈上的苦厄。
大德您好：物質本身不苦，您卻要求物質與您一起苦樂？是您“作苦”還是“物質”在作苦？.......11懺悔.....阿彌陀佛
2010-11-13 16:16:16 補充：
請教~~因缺乏物質造成肉體的苦~如全家人餓到受不了，又沒錢買東西吃，再不吃小孩會餓死的情況下，而此聖者已經【照見五蘊皆空】，他可不可以去偷(或騙、或搶)東西給小孩吃？或是任憑小孩餓死？
大德您好：若真如您所說：您的一念是聖地？您的一念亦是匪地〈違反人意之地〉？聖者；真心為自己的下一代而想或為大眾而想，自然會有署光引導光明之道。匪者；自私為己明光漸入黑暗期......11懺悔.......阿彌陀佛
2010-11-14 01:27:25 補充：
大德您好：彼岸無您.......11懺悔......阿彌陀佛
2010-11-14 16:42:37 補充：
大德您好：爾時您又在彼岸現蹤跡.......11懺悔.......阿彌陀佛....哈哈

照見五蘊皆空
會發現無苦厄可執
所以度一切可厄
當然..也會發現無喜樂可執..
所以..真的是度一切苦厄..(這句話可不是文字打錯歐)
無苦厄可執..也無喜樂可執..
所以..度一切可厄..也度一切喜樂..
這樣才是真的大清靜....
2010-11-13 14:54:45 補充：
然而【照見五蘊皆空】可以變有錢改善生活嗎？
然而【照見五蘊皆空】可以欲生男則得男，可以欲生女則得女嗎？
然而【照見五蘊皆空】可以健康不生病嗎？
=)這些問題都是沒有照見五蘊皆空才會產生..
所以有這些問題不可能照見五蘊皆空..
照見五蘊皆空也不會有這些問題..
2010-11-13 21:23:37 補充：
很高興你能體會到
很多人不知道，照見五蘊皆空時會具有大能力，
這是因為無五蘊可執時不起對待，
能一視平等，無喜好.選擇.排斥.對立.以及其他各種情緒影響....
能隨順緣起緣滅..這時的力量.能力是超乎一般凡俗肉體的..
這就是六祖壇經說的：見性是功，平等是德。
照見五蘊皆空是了知五蘊六塵不可執
不是沒有六根覺知..
無眼耳鼻舌身意..無色身香味觸法..
是知其真實之相為緣起緣滅.
不生起人心攀緣.非是無六根覺知..
但無五蘊之心生起..
所以空即是色.色即是空...受想行識亦復如是..
2010-11-13 21:34:11 補充：
很多人覺得坐禪時清靜
這是坐禪時意根舒適
是在五蘊之中
並不是五蘊皆空
五蘊皆空時.天堂地獄必須等觀
因為既無五蘊六塵可執
何者為苦?? 何者為樂??
此時知六根眼耳鼻舌身意的覺知
但不起攀緣對待..所以無六塵.無五蘊..
因此天堂地獄了無差別
不要把頑空當作是清靜
也不要把習慣當作是清靜(習慣苦而不以為苦非是清靜)
也不要把意根的舒適當作是清靜

想生活化！就得修修剪剪！但不能稱之為修行！要叫修養！
修行唯一的目的就是究竟涅槃(依佛學的說法)，一切即一！
別為自己找藉口！想區別一切！就得把修行與修養分開！了了分明。
世上的腐敗往往都是故意混濁不清，遊走模糊地帶才會滋生的。
念頭無根漂浮，沒有信仰！不能信、願、解(先證或先行隨便人)。
2010-11-13 14:45:29 補充：
就別走修行~~~路！~~~~去走商業宗教！觀光宗教！生活宗教！
切勿走上修行道路~~~~

照見五蘊皆空是一件事
度一切苦厄是另一件事
兩件事都是觀自在菩薩在行深「般若波羅蜜多」時能夠做到的
「般若波羅蜜多」是一種修行法門
行深的時候就是修行夠久的時候
並不是照見五蘊皆空時能度一切苦厄
而是行深「般若波羅蜜多」時能照見五蘊皆空
行深「般若波羅蜜多」時能度一切苦厄
所以心經裡才會有一句說
故知「般若波羅蜜多」，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒­，能除一切苦，真實不虛。
並同時在心經最後教你「般若波羅蜜多」咒
故說「般若波羅蜜多」咒，即說咒曰：揭諦揭­諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
簡單的說
整篇「般若波羅蜜多」心經就是為了教你唸誦「般若波羅蜜多」咒讓你可以行深「般若波羅蜜多」
去照見五蘊皆空
去度一切苦厄

問：然而【照見五蘊皆空】真能度【一切】苦厄嗎？
答：可以。
　　手痛，如果沒有手，你不可能會手痛。
　　苦厄，緣自五蘊，五蘊皆空怎麼還會有苦厄。
問：然而【照見五蘊皆空】可以變有錢改善生活嗎？
答：不可以，錢會不會變多，看你理財的本事。
　　可以，可以讓你將那看不起的1萬元，知足常樂，活用足夠。
問：然而【照見五蘊皆空】可以欲生男則得男，可以欲生女則得女嗎？
答：不可以，這是科技。
　　可以，可以讓你不再偏愛是男是女，脫離困擾。
問：然而【照見五蘊皆空】可以健康不生病嗎？
答：不可以，那要看醫生。
　　可以，身有病痛，卻心無掛隘，坦然面對，心寬體漸強。
『貧賤夫妻百世哀』
善用：努力賺錢、生活過的有目標。
惡用：不擇手段，得了錢財壞了真心。
等等諸多類似的問題，請有修有證之大德不吝指導！
這問題不需要證果的人回答，清清楚楚，根本無所扭曲。
除非，大徳是在問神蹟，那就要請高人回答了。
2010-11-13 13:03:45 補充：
物質：實為五蘊之感受，並真的物質，否則同樣的100萬，為什麼有人覺得多，有人覺得少？
2010-11-14 20:00:46 補充：
1.手痛當然是因為有手，難道【照見五蘊皆空】手會不見了嗎？
答：是這樣沒錯，五蘊含身受，皆空時，就感覺不到手了，不是沒有手，而是感覺不到有手了。
2.這句話我是建議不要當成兩句話看。
行深般若波羅蜜多時，若尚無照見五蘊皆空，代表五陰未除，是不可能度一切苦厄的。
「你一直往前走，看到紅綠燈，右轉」你一定不會講成「你一直往前走，右轉。」