無量壽經第四十八品福慧始聞, - 生活

By Frederic
at 2010-12-17T00:00

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阿彌陀佛: 諸位吉祥: 四十八願第四十七品,　
福慧始聞, 爾時世尊而說頌曰,
若不彺昔修福慧~~ 於此正法不能聞
已曾供養諸如來~~ 則能歡喜信此事
惡驕懈怠及邪見 ~~ 難信如來微妙法
譬如盲人恆處闇 ~~不能開導於他路
唯曾於佛植眾善 ~~ 求世之行方能修
聞已受持及書寫 ~ ~ 讀誦讚演并供養
如是一心求淨方 ~~ 決定彺生極樂國
假使大火滿三千 ~~ 乘佛威德悉能超
如來深廣智慧海 ~~ 唯佛與佛乃能知
聲聞億劫思佛智 ~~ 盡其神力莫能側
如來功德佛自知 ~~ 唯有世尊能開示
人身難得佛難值 ~~ 信慧聞法難中難
若諸有情當作佛 ~~ 行超普賢登彼岸
是故博聞諸智士 ~~ 應信我教如實言
如是妙法幸聽聞 ~~ 應常念佛而生喜
受持廣度生死流 ~~ 佛說此人真善友
祝福諸位: 法喜充滿'
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All Comments

By Charlie
at 2010-12-19T05:58

依真大德法安:
答:
末學揣度您開題之意非是要解釋經文內容。
而是有二個目的~
一:
要讓佛版大德們.知道為何會不信淨土法門.的根本原因。
如經文:
福慧始聞, 爾時世尊而說頌曰,
若不往昔修福慧~於此正法不能聞
已曾供養諸如來~則能歡喜信此事
惡驕懈怠及邪見~難信如來微妙法
譬如盲人恆處闇~不能開導於他路
如經文:
二:
醒眾。
讓博聞諸智士們.今生能值此大法.生難遭遇想.也都能信願念佛。
進而自度.度他.轉博聞之智 .用於宏揚淨土法門.廣度群生.當眾生的善知識。
是故博聞諸智士 ~ 應信我教如實言
如是妙法幸聽聞 ~ 應常念佛而生喜
受持廣度生死流 ~ 佛說此人真善友
以上是末學的認知~
若有失當.還望大德指正~
阿彌陀佛~
無患子合十 2010,12,18

By Emily
at 2010-12-19T05:55

能真信、切願、持名念佛即是善根、福德、因緣俱足。
南無阿彌陀佛

By Mary
at 2010-12-21T02:24

南無阿彌陀佛
是真善友!

By Mason
at 2010-12-21T17:08

若不彺昔修福慧~~ 於此正法不能聞
依真大德您：善心正知，福慧之根，若無慧根，聞正法亦徒然...。
已曾供養諸如來~~ 則能歡喜信此事
真誠之心，心無罣礙，自生歡喜心....。
惡驕懈怠及邪見 ~~ 難信如來微妙法
自以為是高傲之徒，己識已滿，何有空間可容微妙之法.....。
譬如盲人恆處闇 ~~不能開導於他路
高傲之人只會怪力亂神，不相信“人有真如之慧，如同盲人行路，又如何言明正確之路.....。
唯曾於佛植眾善 ~~ 求世之行方能修
若累世皆深信因果，勤修佛法，眾善奉行，如此轉世為人後，必是延續善根之業.......。
2010-12-17 19:26:35 補充：
依真好友您好：因為時間到了，其餘的明天在寫.......11懺悔......阿彌陀佛
2010-12-18 09:56:23 補充：
聞已受持及書寫 ~ ~ 讀誦讚演并供養
如是一心求淨方 ~~ 決定彺生極樂國
假使大火滿三千 ~~ 乘佛威德悉能超
如來深廣智慧海 ~~ 唯佛與佛乃能知
延續善根勤修心，明心見性智慧開，
般若智慧遍宇宙，唯心心相應了其義.....。
聲聞億劫思佛智 ~~ 盡其神力莫能側
由古至今皆苦難生智，此智慧恆心毅力是無法預測
集大眾之力，有開天闢地之能.....。
如來功德佛自知 ~~ 唯有世尊能開示
大眾或您的功德只有大眾及自己清楚，世上唯有與世尊有所感應
方能得無上正等覺智.....。
2010-12-18 09:56:54 補充：
人身難得佛難值 ~~ 信慧聞法難中難
人身有如凔海之一粟，佛更是粟之一點白，
如此難得之佛心，更何況要聽到正法，實是難上加難.......。
2010-12-20 11:19:55 補充：
若諸有情當作佛 ~~ 行超普賢登彼岸
真善人士可比佛心，一切善行如同普賢菩薩，當今若有此“真人”，
可與聖人同其位.......。
是故博聞諸智士 ~~ 應信我教如實言
百經萬典是真寶，唯真心之言方實物.......。
如是妙法幸聽聞 ~~ 應常念佛而生喜
世間難聞真心言，即使過耳亦無解，若心生歡喜常念佛，
妙法真言入真心............。
受持廣度生死流 ~~ 佛說此人真善友
終生一心不變為度眾，無七情六慾顯真善，真佛之人亦讚賞..........11懺悔.....阿彌佗佛

By Bethany
at 2010-12-18T21:56

祝大德&大家身心健康，心無罣礙煩惱，歡喜自在，吉祥平安
南無觀自在菩薩南無藥師佛南無阿彌陀佛

By Isla
at 2010-12-20T20:15

佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記（福慧始聞第四十七）
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記福慧始聞第四十七爾時世尊而說頌曰若不往昔修福慧　於此正法不能聞已曾供養諸如來　則能歡喜信此事惡驕懈怠及邪見　難信如來微妙法譬如盲人恆處闇　不能開導於他路此品經文是接著前一品的重頌。有機會聽到這個念佛法門，如果不是過去生中曾經供養無量諸佛如來，於此正法不能聞。一方面是自己的善根成熟，一方面是諸佛如來本願威神加持，所以一接觸這個法門即生大歡喜心。「惡驕懈怠及邪見，難信如來微妙法」，指不能接受這個法門的眾生，因其造作十惡，貢高我慢，懈怠放逸，懶散不能精進，這些都是不能相信此法門的障礙。此處邪見之意義較為狹窄，專指不能相信這部經典，不能認真念佛求生淨土。各位應知，佛當年在世說了許多經典法門，凡接觸者均受其益。佛滅度迄今已三千餘年，眾生之業障煩惱習氣比從前人加重，其他法門已經不靈。諸位不妨試試看，依照經典修行，能使心地清淨、煩惱少、智慧開，唯有這個淨土法門仍然有效。前面讀過，佛法將滅時，佛以慈悲哀愍，特留此經止住百歲，其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。最後半偈是比喻，把惡驕懈怠及邪見之人比喻作盲人，不認識此法門，所以沒有辦法開導他到一條永脫輪迴成佛作祖的光明之路。唯曾於佛植眾善　救世之行方能修聞已受持及書寫　讀誦讚演并供養如是一心求淨方　決定往生極樂國假使大火滿三千　乘佛威德悉能超「唯曾於佛植眾善，救世之行方能修」，唯獨過去生中曾經於諸佛如來植諸眾善，在前面曾讀過阿闍王子過去生中住菩薩道，曾經供養四百億佛，其善根還不能發現。由此可知，如深信此法門念佛求生淨土，遠遠超過阿闍王子。所以經上講供佛數量都說無量無邊。無量是印度一個大數字。比四百億超過很多，四百億還可以想像，無量無邊之數，幾乎無法想像。既然植諸眾善，心善自然行善，念念想幫助六道眾生，脫離輪迴苦海，圓證無上菩提。此人有如是心念與行持，乃真正菩薩，為佛第一弟子，自非凡人。聽到此經之後，要能深入理解，多讀多聽，以真誠心聽後容易開悟。明白其理論與因果事實，虔誠接受，保持不失。「聞已受持」是自利，「書寫、讀誦、讚演、供養」是自他兩利，顯示出無盡真實救世之心。我們得到利益，如何報佛恩報師恩？不是佛與歷代祖師代代相傳，我們如何知道這個法門。回向偈天天念，上報四重恩，下濟三途苦，如光是口念而無行動，則是打妄語。佛對我們什麼需求都沒有，唯一的報恩方法是助佛宣傳。「讀」是看著經本念，「誦」是不看經本背誦。每天隨時隨地均可背誦。全經不易背誦，可選擇本經最重要的第六品四十八願，此為淨土宗根本的依據。其次是三十二品至三十七品，此數品全是戒律。在台中時李老師說，台中蓮社社員名冊上登記者有二十五萬人，其歷年亡故人數中往生者，不過萬分之三、五而已，何以比例如此之少，其原因就是犯了本經卅二至卅七品中佛講的毛病。對經文須首先念熟，然後背誦，每日早晚各念一遍，檢點自己身心有無過失，此乃真正修行。「讚」是讚歎，講經說法即是讚。有此意願，隨時隨地為人演說，勸導他人。「演」是表演，把經典所說的納入生活行為。演屬身教，讚屬言教，「救世之行」是意念屬意教，自行化他，身語意三業與佛教誨統統相應。供養以法供養為最，此法門是諸佛如來度眾生成佛道的第一法供養。如果一心一意求生淨土，決定往生極樂世界，即等於佛給我們授記。現在亂世，天災人禍不斷，且無法預防，如突然災害降臨，決不可貪生怕死，心中保持鎮靜，一本平時精誠嚮往之心，定可乘佛威德，榮登極樂。如來深廣智慧海　唯佛與佛乃能知聲聞億劫思佛智　盡其神力莫能測如來功德佛自知　唯有世尊能開示人身難得佛難值　信慧聞法難中難「如來深廣智慧海，唯佛與佛乃能知」，如來智慧深廣無盡，但此智慧非佛一人所專有。佛說一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。妄想執著發展成煩惱所知二障，實際上自己障礙了自己。凡有障礙絕見不到究竟圓滿的智慧，等覺菩薩還有一品生相無明未破，障礙雖輕微，畢竟也會發生作用，對於究竟圓滿的智慧還不能完全徹底明瞭，只有成佛，唯佛與佛乃能知。聲聞、辟支佛、菩薩煩惱未斷盡，焉能知道真如本性之圓滿智慧德能。「如來功德佛自知，唯有世尊能開示」。「功」，講的修持；「德」，講的果德，此德字與得失之得同。阿彌陀佛在因地時是國王的身份，在世間自在王佛會下發心出家修道，聽經千億歲，修持五劫，這是他所下的功夫，所以得到的是西方淨土依正莊嚴。故一分工夫有一分果德，十分工夫有十分果德。「人身難得佛難值，信慧聞法難中難」，佛這幾句話，不僅是勸我們，而且是警惕我們。這個法門只有佛才能開示，菩薩以下如非佛威神加持，不但說不出來，連信心都難產生。
2010-12-17 18:33:07 補充：
我們今天讀到這部經典，能信、能解、能願、能行，實在是多生多劫善根成熟，復蒙十方如來威神加持，絕非偶然。人身難得，失人身很容易，仔細想想，會相信佛講的是正確的。冷靜的反省一下，這一天或這一個月，我們起心動念，善念多還是惡念多，善惡念那一種強，強者先牽，來生到那一道去念頭在作主。
若諸有情當作佛　行超普賢登彼岸
是故博聞諸智士　應信我教如實言
如是妙法幸聽聞　應常念佛而生喜
受持廣度生死流　佛說此人真善友
2010-12-17 18:33:18 補充：
「若諸有情當作佛，行超普賢登彼岸」，這兩句話實在了不起，要特別重視。讀此經後，依經而行，一向專念，求生淨土，此人此生即成佛，其行持已超過普賢。佛是真語、實語、如語者。普賢菩薩無量劫修持，才生到西方極樂世界。經歷五十一個位次，在華藏世界，證得等覺補處菩薩，念佛發願求生淨土。我們以凡夫身，信願持名，一步登天，他一定佩服我們，所以諸佛菩薩讚歎尊敬真念佛人，魔亦不敢侵犯。從今以後把世緣放下，由心上放下，事上仍照世間法去作，心裡絕不染著。佛法在世間，不壞世間法。
2010-12-17 18:33:23 補充：
「是故博聞諸智士，應信我教如實言」，勸勉我們中間如有博學多聞真正智慧的人士，應當相信佛所說的真實教誨。佛在此經說出三種真實：「開化顯示真實之際」，「住真實慧」，「惠以真實之利」。在一般大乘經中很難看到同時說出三種真實。

「如是妙法幸聽聞，應常念佛而生喜。受持廣度生死流，佛說此人真善友」。此經由開經一直說到此處，我們真很慶幸的聽到全經的內容，遇到這個法門實在不容易，豈只百千萬劫，有許多人遇到聽到而歡喜心生不起來，因其業障深重，何時業障消除，歡喜心自然生起。「受持」是自修，「廣度」是助人，未有求於我者也要主動去引導他，依此法門修，萬修萬人去。