為何台灣道教有那麼多宗主? - 生活

只要有人就會分派，就會成群結黨，這是人類的天性。
至於宗教發展的過程，在一個新的宗教、教派產生前期，或多或少都會出現一位具有宗教魅力的領袖人物，帶領著一群堅貞的信徒，開始佈道宣教的歷程。如果幸運（或不幸運），這個宗教找到適合它的土壤或社會環境、時代背景，可能一夕之間成長快速。不過，由於快速發展的過程，難免無法有效管理龐大的組織，甚至有許多心懷不軌的人也會乘機進入這些團體。
因為，有人方有錢。人愈多的地方，錢也隨之集中，要「謀生」也簡單許多。
不過，李耳先生很早便看破這種倚靠團體為生的生活模式，所以他直接點名「小國寡民」、「老死不相往來」，其實就是在避免因為人為團體出現的各種弊端。
但是，人是一種群居的生物，很難獨自生活，在修行角度亦然。
所謂「益者三友，損者三友」、「合道伴」、「尋明師」都是呈顯修道的群體性。
可最重要的是，一個修行團體不能過於龐雜，也需要有同樣的修行目標，所謂「志同道合」、「道不同不相為謀」、「謀道不謀食」是也。
雖說有這如許多的團體是一個「事實」，但是派與派之間或人與人之間本就不需要「爭權奪利」，因為「人間世的一切」都不是一個修行人的最終目標。
匿名者提出的諸如道教學術研究或者編修各派經典其實是一個正面的建議。
雖然也有人持書本上的東西「有限」、「假的居多」、「無法取代經驗」，但是作為人類知識載體的書籍，其實一直是傳遞人類知識的重要工具。
既然作為道教文獻經典是一些前行者修行的記錄，那麼後起之秀，當能從其中得到一些修行上的助益。
至於學習過程中所需要的「博學」、「審問」、「慎思」、「明辨」與「篤行」，還有「盡信書不如無書」，都是在研究過程中所應秉持的研究態度，當然也是一種修行的、生活的態度。
當一個人接觸到愈多高功高道的教誨，認識到宇宙的無限，也察覺到自己的有限，自然會生出一種謙卑感。所以古來道士在面對大道時，都謙稱「胎生肉人」，或稱「兆一」，也就是在「無限的道」之前「人只是那有限的兆分之一」。正所謂「為道日損，損之又損，以至於無」，就是在不斷的研讀、體證過程裡，將「我執」、「我慢」逐一破除，讓「本我」逐一浮現，恢復其本然面目。
宗主多不見得是個壞現象，如果每個修行者，尤其是各宗派的宗主都能夠「苟日新、日日新、又日新」，不斷地循著先聖先賢的腳步，時時刻刻地進步，相信一定能夠「風行草偃」地感動其信徒，在潛移默化當中，讓每個人都能夠超越昨日之我，這應該是很棒的事情。

寧為雞首，不為牛後。
宗主又能代表什麼？
能否證道、修成正果，返回天界、不再輪迴，才是真的。

真正有貢獻的也只有幾個道派
其餘不外乎賺錢罷了
神職人員不出家真得很容易敗壞
像全真教那樣多好

人不就是這樣嗎.....有小團體就有一位王在吸收人進來變成大團體.
理念不合出去自創門派自然會壯大這種現像不是只有道教.....
佛教.基督教也是這樣....
人多意見自然會多..是無法統一說出一套說法的.都會自認自己的想法是對的
那意見那會統一出書呢..還不是個人出個人的書,傳個人的教旨呢
這是無法避免的問題

道教分門派別太多各以為自我最好，加上民間信仰更難以計估，最主要在難辨認誰真的最強，自認最好的更要暗槓，怎麼可能篇章成書出版！