澎湖的王爺信仰 - 澎湖

http://www.ettoday.com/2004/09/05/91-1681855.htm


澎湖好好玩／王爺最民主的信仰有任期的唷
記者王以瑾／澎湖報導．攝影
2004-9-05 12:21

--------------------------------------------------------------------------------

王爺信仰，應是全世界最民主的宗教信仰，王爺每3年一輪，所以每到這個時候就要舉行
送舊王爺、迎新王爺的儀式，東港東隆宮，西港慶安宮的燒王船，是大家最熟悉不過的
宗教儀式，不過，大部分的廟宇是負擔不起每次送王爺就要上百萬甚至上千萬元的花費
，於是想出了個折衷的方法，乾脆請求王爺留下來就不用送了，於是留個50、60年的比
比皆是，澎湖的王爺廟，很多這種例子。

澎湖的聚落都是以宮廟為中心形成，望安島雖然許多房舍翻新，失了古意，但屋舍的配
置仍能觀察出這種傳統聚落型式。

王爺與媽祖，是沿海村落最常見的信仰，雖然在神界媽祖的位階比王爺高，但在望安，
兩位神祇或是說兩間廟宇管的事都一樣，是以管轄區域為界，界內的事，無論是保平
安、考試過關、生子、通通都管，拿人間的官員比喻就是要縣長做里長的事，是有點
委屈了媽祖，不過，在澎湖的神就是這樣，各管各家事。

宮廟是聚落中的主神居所，管轄的範圍內再細分為幾個營頭，營頭設有神軍神將駐守
，每個月初一、十五，主神會將兵馬叫回，訓示一番，再給一頓豐盛大餐，吃飽喝足
，才讓祂們回到崗位上，這就是「犒軍」。(圖／這就是營頭所在，是有神將神兵駐守
的地方。王以瑾攝影)

望安也有祭祀媽祖的天后宮，不過，大部分聚落主神都是王爺，李王爺、吳王爺 等等
，其中，中社村原本祭祀的是酈王爺，村民不知何故，數年前由台南南鯤鯓迎回五府
千歲祭祀，廟也因此改名，不過，酈王爺仍然端坐主神之位。

天上的王爺，根據傳說有360個，每3年一任，任期滿了，村民就要準備送神，然後再
由乩童占卜請神，每個王爺都有不同的個性，池王爺是最好認的，因為他脾氣很火爆
，只要看到乩童老是在拍桌、大呼小叫，就知道這一任是池王爺下來了。

有時迎完王爺，大家以為儀式結束了，乩童又會突然起乩，原來，又有一位王爺下到人
間；有時一任不是只有一位王爺，幾位王爺一起管理也是有的。

王爺的交通工具是王船，因此在王爺廟中一定會見到一艘船，有錢的廟放艘大船，小廟
就只好擺個小船了，王爺若要回天庭覆命，村民就要占卜請示，請問王爺要走「天河」
還是「地河」，若是走地河就是在船上載滿米、水等糧食，放入水中，而遊天河，就
是大家熟悉的燒王船儀式了。

燒王船在台灣最有名的就是東港的東隆宮及西港的慶安宮了，這兩個宮每3年一次的儀
式，一下就要花掉數百萬甚至上千萬元，十分驚人，可不是所有廟宇都負擔得起燒王船
的花費，於是有人想出了變通的方法，就是乾脆請王爺留下來，報告王爺說「您這任做
得很好，地方平安，為了百姓著想，您就不要走了！」，只要王爺同意，就不用送了，
達到能省錢省事的目的，許多王爺就這麼留了幾十年。

宮廟除了庇佑村民安全之外，也是村民聚會的中心，因此有些廟宇會特別做出亭仔腳
，讓居民可以在此聊天、交流，是生活與信仰的中心。(圖／宮廟常做出亭子，成為村
民聚會的地點。王以瑾攝影)

到望安鄉時正好碰上中元節，當天村裡舉行中元普渡也是犒軍的日子，所有村民都聚
集到廟裡，傍晚之後，村民從家裡抬出了一桌一桌的供品，廟埕擺得滿滿的，依照儀
式，先舉行催神咒，請神上乩童身，然後巡視供品，巡察一番之後，儀式才結束。

比較有趣的是，在後寮(西安村)後?宮的乩童竟是位女性，地方人士說，這個宮裡現在
有兩位女乩童；乩童都是由神所挑選，出現女乩童說是意味著男女平權，可能扯得太
遠，不過，也許是因為漁村男人都在海上討生活，女性的社會角色功能就要吃重一點
吧！而這樣的角色分配就一直延續到今天。



--