潘駱雙煞的傳說 - 台北文山

提到許多關於景美的動人故事中，
會常見到在文獻中出現的一個地方神祇：

「潘駱雙煞」

所以，我們理應先交代這一部分，
對往後瞭解景美人的故事才能漸入佳境，
那我們開始吧。




在現在的景美、木柵一帶，
自清朝中葉以來，在民間就有著供奉「潘駱雙煞」的習俗，
因為早期清雍正、乾隆年間，就有著閩、粵來的移民，
由景美溪上岸墾殖，而在此他們經常受到泰雅族人的侵擾，
相傳當時兩位心機狡詐的鄉民，設置了各種陷阱和武器，
屢次將來襲的泰雅族人擊退，
當中就包括了以尖銳頂部的木柱作為柵廓，以保護隘寮，
（這也是「木柵」一名的由來，當時常以建築物做地名）


泰雅族人在台灣分布極廣，族中男子以驍勇善戰聞名，
但是在遭遇這些大陸的移民後，不但發覺漢人的詭計多端，
其在作戰時的凶狠殘忍也是不遑多讓，
這也使原居民和外來者更難以諒解。


其實，在這些漢人和原住民的互動中，並非只有爭打廝殺，
當時帶頭運用詭計的兩位鄉民，在之後停戰的時間裡，
也曾多次在和談中介紹許多農耕技術給戰獵為主的原住民，
也私下訂定互不侵犯約定，
雖然不知道其目的是真誠的談判，
或聲東擊西的另有詭計，
但在那時候卻扮演了和平大使的關鍵角色，
使得這一帶的發展日漸繁榮。
而那兩位鄉民分別姓以潘、駱，
於是「潘駱雙煞」之名不脛而走，
但是由於這只是一般居民的事蹟，
並沒有像其他民間傳說帶有神祕色彩，
因而只留其名，卻無實質讓百姓信仰的神祇；


到了清末，台灣割讓給日本，
雖然台灣知識分子不斷向大陸清朝政府表示反對割讓聲明，
但當時機要官員（如李鴻章等人）卻將台灣視為半開化地域，
又多為亂民，因此無視這些意見，放棄台灣，
當時民間就有反對割讓的耆老，
又將早年潘駱雙煞的故事提起，
許多百姓也暗中將潘駱雙煞視為守護神來祭拜，
但在日本將台灣邁進產業化階段，
及種種的建設與制度施行後，
接受日本教育的台灣人民，
又將這個傳說給遺忘，
直到台灣光復，
才有學者憑著零星的記載與口述故事，
把潘駱雙煞之名再次帶回文山區的歷史，
而木柵這個地名，「柵」的發音，
許多老一輩的人也都刻意的發成「煞」的音，
使之聽起來較有記憶中的溫馨。



至於潘駱雙煞會拆散情侶的傳說，
則是當地居民和呂洞賓的故事混淆之故，
更有甚者，
描述潘駱雙煞和呂洞賓互相幹架，
只為爭奪第一凶狠的字號，
但實為前人穿鑿附會之說。




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景美動人的故事這麼多，
說不完的，非得慢慢來不可。



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