正見的觀念 - 生活

By Sierra Rose
at 2015-03-16T00:00

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正見的觀念末學剛發表了一篇文章"正見的觀念"也想聽聽您的指教感恩!祝福!

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By Olive
at 2015-03-19T14:02

<正見的觀念>八正道是學人在行為威儀.依教奉行.依法奉行的依止.但如還在有<有個我>在奉行八正道階段時..此八正道仍屬微細的識用.當證涅槃或識本心見本性時.此八正道皆轉為妙用.般若用道在入用中.隨流認得性.無人亦無法.管見==被牧的牛==2015-03-1610:14:35補充：更正道在<入>用中.隨流認得

By Ethan
at 2015-03-17T05:24

首先感謝大德發表的文章，末學讀後的心得如下。＜朋友所引雜阿含301經＞世間有二種依，若有、若無，為取所觸；取所觸故，或依有、或依無。若無此取者，心境繫著使不取、不住、不計我苦生而生，苦滅而滅，於彼不疑、不惑，不由於他而自知，是名正見，是名如來所施設正見。＜這段經文與正見�

By Emily
at 2015-03-20T13:25

雜阿含301經，是正見的開演。這一點是正確的。但是，以下是星洲要提出的，很簡單、但又很難。請參閱雜阿含262經，或參照SN22.90闡陀經。尊者闡陀，他也知道五蘊無常、苦、無我，這位尊者也有禪修。但是，這位闡陀尊者，無法證悟、反而退卻。以下是最簡單明白、但又最難的問題:一直到阿難尊者��

By Quintina
at 2015-03-16T18:54

版主!仁愛五濁惡世說羊車的次諦比較能夠通達。因為業障太重了。如同迷霧一般只要懺悔慚愧才能入道無漏道中慧學的實踐智慧的功能就是通達境界，也就是完全了解所緣的意思。只有智慧才能通達所緣。因為想、識並不能解脫，也不能實現慧學。為有靠智慧能通答所緣.。因為智慧便是正見，正見中��

By Madame
at 2015-03-18T17:17

感恩元!!(研究生1級)善知識"我沒有看過你的正見是什麼？"文章在:點選末學帳號點選他的紀錄文章您就可點選"正見的觀念"看文章感恩!...

By Valerie
at 2015-03-16T11:32

十二因緣法的集與滅可說是最重要的正見觀念謝謝J朋友法施，感恩。2015-03-1711:20:11補充：1.光是研讀、不實修，則無益於解脫。覆：善哉！2.四念處能累積證悟的能力。覆：四念處是於「根、境」的因緣，觀察如何的集起發生！3.禪觀的對象(所緣)，必須正確。覆：善哉！東方的五行之理與古印度人的四�

By Bethany
at 2015-03-20T14:45

若無此取者，心境繫著使不取、不住、不計我苦生而生，苦滅而滅心境繫著使不取、不住、不計==>仍無取，唯自我催化：我苦生而生，苦滅而滅於彼不疑、不惑，不由於他而自知==>仍無取，唯自慰心境有些動物把頭掩藏，自己看不到牠們，以為牠們看不到，事實非也很多事實，非"心"念而駛很

By Hedwig
at 2015-03-16T04:20

修習四念處會讓自己親身體會世尊在雜阿含301經的教誨覆：善！請教J朋友，301經的經文，並無提到四念處，但有提到十二因緣法的集與滅。而J朋友舉301經而說修習四念處那麼請問兩個問題問一：四念處與十二因緣法的集與滅，有何關聯？？問二：正見與十二因緣法的集與滅，有何關聯？？謝謝說明指��

By Andy
at 2015-03-17T18:20

首明見首瀰觀首澤鍍首叡速首悉宿首功勳首德{光皇}首{言皇}導首{言皇}釋首徨勢首寶臂首寶鄆首{隍+耳}緷0

By Selena
at 2015-03-19T16:37

問云何是正見答見無所見即名正見現在一個人他就又問了說什麼叫做正見他說見無所見即名正見就是說視而不見若以儒家說//看到當做沒看到這就是正見又再問問云何名見無所見答見一切色時不起染著不染著者不起愛憎心即名見無所見也若得見無所見時即名佛眼更無別眼若見一切色時起愛僧者即名有所��

By Charlotte
at 2015-03-17T03:41

Jiunying師兄安:誠心的讚您一下，師兄確實具有理見。或許!與人有別，佛說也不只一法。於觀四念處與五蘊的[觀]中，後學觀照於[能]與[所]。法中的一切本就是相對的顯法。法無我，非性故不能自生，綜然是性也不能自生。於是!能所相應生法中，於法中觀能所相應。既見能所，即知[能]無可住，[所]也無�

By Kelly
at 2015-03-18T16:48

因為業障太重了存有「業生」的觀念與思想，才有業障太重或要消除業障的說法。只是「業生」或「業障」之說，與佛教無關，與佛陀的教說無關。佛陀核心的教說是，世間是「因緣」「緣生」，而非「業生」。2015-03-1709:00:21補充：尊者闡陀，他也知道五蘊無常、苦、無我，這位尊者也有禪修。但是，�

By Poppy
at 2015-03-16T18:48

呼應修習四念處◾觀身不淨欲愛、色愛是生死的根本，只要有一點點貪愛的念頭，將來還是要繼續受輪迴的果報，所以修習觀身不淨，來破除我們自己及他人對身體的愛著，以及破除欲愛、色愛的根本煩惱。在日常生活當中，看見自貪愛的人，我們就會開始打妄想，想那個人的頭髮很飄逸，身材很勻稱�

By Steve
at 2015-03-17T13:24

原始佛典將正見分為世間正見與出世間正見：世間正見是知道有善惡業報、有因果是輪迴。出世間正見唯已開悟聖者才有，是証知苦、集、滅、道的四種宇宙真理〈四諦〉。一般凡夫對於四諦，只停留再認知概念的階段。

By Valerie
at 2015-03-17T02:59

十念的重要~~譬如：你可以顯化佛祖的光芒.........你平時的用心我知道。你的那一份功勞.....會牢牢時時，老老實實幫你記著..舉頭有三尺，誠心有三靈明...你就是不能自取佛祖顯化的功勞...這不只是內賊，還串通外鬼。老巴著功勞不放...還要學長江三峽大壩..沾著佛祖顯化無線的光芒....霸占畜養。那我.

By Hamiltion
at 2015-03-18T08:08

八正道只是拿來讓你覺自性之法已知此意就知正見即是空法不可執此法為實持世經八聖道分品第八一切諸見皆名為邪。乃至涅槃見\佛見。2015-03-1610:40:05補充：百喻經卷第三諸佛說法不著二邊。亦不著斷亦不著常。如似八正道說法。諸外道見是斷見常事已便生執著。欺誑世間作法形像。所說實是非法...

By John
at 2015-03-18T12:42

知『見好當收』的另類修為！或許就是『正』這個字的拆解，「一」種能夠適可而「止」的表現吧！

By Blanche
at 2015-03-20T13:27

請問你又如何知道自己講的是正見？別人說你是正見你就是正見嗎？如果你的正見影響別人，讓他好轉，這是正見嗎？有時候是種短視近利，你以為一開始對別人好，但長遠看來，那不是真正的好（假慈悲爛慈悲）怎麼說是正見？我自己不敢說自己是有時自以為覺得自己是，高高在上、有智慧有知識往�

By Lydia
at 2015-03-20T23:59

我們應當信受佛所說，讓「八識法」繼續常留於人間。／我們眾生就算沒有修學真正的佛法，就算都是凡夫，就算是修學很差，這個涅槃還是在。因為阿羅漢之前，他還沒有修學，一樣跟我們是凡夫；他是這一輩子才修學成為阿羅漢，他前輩子可能跟我一樣，都是在貪瞋癡裏面造作。既然是這樣，那時�

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