正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定 - 生活

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阿彌陀佛! 諸位好吉祥!
一、正見：即正確的見解、正確的觀念。正見有前生、後世；有聖賢、凡夫；有善、惡業報；有因果報應、無常苦空、佛道永恆。
二、正思維：即正確的意志，思考真實的道理，也就是遠離貪欲、瞋恚、害念等邪念，對無貪、無瞋、不害等生起正向思唯。
三、正語：即善良的口業，不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，遠離一切不慎、誹謗、傲慢、辱罵、刻薄、花言巧語、虛妄不實之語，所講的話必然是合乎道理，故又稱順理話。
四、正業：即正當的身業，行為舉止正當，三業清淨，遠離殺生、不與取、邪淫等一切邪妄，更積極的意義是「護生」、「慈悲」、「布施」等。
五、正命：即正當的經濟生活和謀生方式，遠離一切歪邪的經濟生活，因為大部分的罪惡，都是從不正當的生活而來，如開設賭場、酒家、屠宰場、經營販賣殺生的用具等。正當的生活是合理的經濟生活、高尚的道德生活、和諧的社會生活、淨化感情的生活。
六、正勤：即正當的努力，努力為善，努力斷惡。《正法念處經》卷四十說，懈怠是一切惡道的根本，是生死的種子，世間一切苦惱都由此生，欲斷生死縛著，就要精進，捨離懈怠，朝真理的目標勇猛邁進。
七、正念：即清淨的意念，不生邪念，學佛者不要把念頭放在人我是非、得失成敗、金錢名利、感情欲望之上，時時將心置於四念處；觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，如此，對於世間的錙銖小利就不會貪戀。
八、正定：正確的禪定，可以集中意志和精神，收攝散亂的身心，培養完美的人格。正當禪定是健康的、是安心的、是開悟的、是見性的，能令佛性開顯，尋回真實的自我。
八正道是最平實而生活化的實踐法門。日常生活中對因果義理有肯定的認識，就是正見；平日所思所想，念念與佛法真理相契合，就是正思維；與人交談說話都是慈顏愛語，令人生起信心、歡喜，就是正語；平時所行所作，都合於道德禮法，不會為了一己之私欲而侵犯、傷害別人，這就是正業、正命；主動濟弱扶傾，樂善好施、行善止惡，這就是正精進、正念；遇到困難挫折，能夠沉著、冷靜，運用智慧去判斷、解決事情，這就是正定。八正道包含了信仰與道德的要目，不僅是出世解脫道的實踐法門，也是生活中人人皆應遵守的道德準則。
以上共參考,共互勉,敬祝!福慧雙修.

八正道如以一般文字上的解譯，無法將佛陀本意呈現出內涵。
修持佛法必須有次地在正語、正業、正命守持戒律。在家五戒、八戒、出家227戒必具備條件，這是戒體部分，不守戒修行縱然有所成就，也被歸類邪命、邪定。
正念、正定是在說明(止)一境心安般念的專注，能從進入初禪-----四禪---四空定、滅盡定。每進入各皆段禪定都具有五自在功能，配合七覺支應用。
正見、正思惟屬觀慧部分，有四禪之定力轉向身體32分身、四護衛纏、透視身體內部緣聚，了知沒有我的存在，觀緣起破無明，斷輪迴。
八正道真正意涵在於實修，不是在理字上用功夫。　
2012-03-27 17:48:13 補充：
正精進須配合七覺支相互應用，才不至於偏離軌道產生不平衡，導致禪病。

但我確無法得到任何一正，是因何故?
一世情 一世法
你死了
法也沒了
地球繞著太陽轉
這就是法
有團體才有法
沒團體 法就不存在
聖人就是剩下的人所比對出來的
以前沒人讀書的城鄉居多 那讀過書的人就叫聖人
現在大家都是聖人.....................
聖人無孔不入
入侵腦細胞 要小心那!!!!!!!!!!!!!

修持從家開始做起在生活周遭處處皆是,重要是修持自己內在有智慧圓融處理事情, 提供給你參考好好體會加油 http://tw.myblog.yahoo.com/thousand2011/

小英葉，請不要亂學習...........胡言亂語，那已經是偏了，阿彌陀佛
別玩此樂趣，久之成惡趣

東大:午門定竿,入對正門,平衡感自然精進,好厲害,呵呵呵~末學我要多多學習了~
2012-03-27 02:35:24 補充：
感謝般若波羅蜜多大德的建言,提醒我當以學佛角度去認知,審慎考量,~感恩~

~~~~~~~八正道缺一非正，一正八正道。
2012-03-26 23:18:49 補充：
午門定竿~~~開始。
2012-03-26 23:21:06 補充：
何菩薩修習五事
所謂五定
一者知定
二者寂定
三者身心受快樂定
四者無樂定
五者楞嚴定
2012-03-26 23:24:31 補充：
想多了解~~急急(集集/即即)如律令~~~~~定~~~~
東降只能吹吹風緣....................
小葉大德、理事大德回答很棒。
唯心提問的更棒！
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qi...
2012-03-26 23:27:07 補充：
反正~~~不管是修定版的~~或生定版的~~~~五是入正門的檻。
2012-03-27 08:18:41 補充：
它大概有個權威級別的~~老書~~~~
它大概一直被壓抑著自性長大，沒有童年樂趣。
它大概還不能接受聖人不會死只會精神常存，大盜不會停止只會不斷繁衍的實象。
那種啊！叫作幸福的家世，不快樂的童年。
快了！太子黨遲早也得~~~面臨舉世接班(皆般)的一天。
2012-03-27 08:22:59 補充：
白牡丹啊！有一天也會有在野外的生活體驗，然後就知道........法海無邊，聖人無所不在。

華嚴經曰︰隨順菩提八聖道是菩薩道．所謂︰ 一、行正見道，遠離一切諸邪見故．二、起正思惟，捨妄分別，心常隨順一切智故．三、常行正語，離語四過，順聖言故．四、恆修正業，教化眾生令調伏故．五、安住正命，頭陀知足威儀審正，隨順菩提行四聖種，一切過失皆永離故．六、起正精進，勤修一 切菩薩苦行，入佛十力無罣礙故。七、心常正念，希能憶持一切言音，除滅世間散動心故。八、心常正定，善入菩薩不思議解脫門，於一三昧中出生一切諸三昧故。

1.正見：此為正確的知見，乃以三法印為指導。
2.正思惟：對正見作深入的思考。
3.正語：用口業來實踐正見所指導的修行方法。
4.正業：用身業來實踐正見所指導的修行方法。
5.正命：用正當的謀生方法賺取生活的所需。
6.正精進：策勵三業，日新又新，至於清淨。
7.正念：繫念於聖道的實踐，心不旁鶩，意不散亂。
8.正定：心力集中，不動不搖，不受五蘊的誘惑束縛，便可出離生死，而入涅槃。
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三法印即諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜
凡符合此三原則的，便是佛正法，有如世間印信，用為證明，故名法印。
1.諸行無常是說一切世間法無時不在生住異滅中，過去有的，現在起了變異，現在有的，將來終歸幻滅； 2.諸法無我是說在一切有為無為的諸法中，無有我的實體；所謂我的存在只是相對的生理和心理幻象。 3.涅槃寂靜是說涅槃的境界，滅除一切生死的痛苦，無為安樂，故涅槃是寂靜的

迷悟之間-我與無我 (完整版) 歡迎拷貝留存
http://wuwu.zxq.net/0817/08_17w.doc
http://wuwu.zxq.net/0817/08_17.pdf
作者簡介
心海易點靈 (筆名 無患子)
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現居 台中巿

悅易草堂 長工
雲水蘭若 主人
慈光圖書館 講師

觀心大德　熱心義務編排

秉持科學與理性 用懷疑的態度去尋找證據跟理由 實証人生的一切 有沒有佛都無所謂

陰府為何要傳達人類真相：【宇宙無神佛　世界各類宗教都是騙】呢？ 　　宇宙無神佛 世界人類都被騙：民間所有廟宇宮壇或能接觸陰界的通靈體質者，所見到的靈根者，祂們化身各種神明的外形來騙人類，接觸的人還當真奉為神－－其實不論媽祖、菩薩還是佛祖，所有的神佛名號通通都是『陰界邪靈』編出來的！ 　　真正在掌管執行人類生死輪迴審判的是【陰府】（執行工作者是渡畜牲者、風雲道者，也絕對不會觸犯法規來顯靈或讓人類接觸）。陰府絕對沒有民間所有各種神明職稱的存在，那是陰界邪靈騙人類而編出來的神祇之稱。 　　人類確實只是被陰界邪靈騙去當擋箭牌，不但提供磁流給邪靈生存，還成為邪靈逃避陰府抓擊時的窩藏處，人類成為自願跟陰界邪靈倒流的共犯。 　　張國松的書只是把這些真相傳達給人類，反而不明究理的人士，只看到書裡有寫"陰界邪靈" 和"沒有神佛" 就批評這是邪書； 怪了，你們這些把宗教信仰當民間風俗、去拜邪靈、把邪靈當佛神菩薩的人卻自以為神聖高尚，還自我安慰張國松道行不深，所以只能接觸邪靈，看不到神佛，所以就誣指他宣揚的陰府真相是邪教思想！ 　　陰府的真相要你認清人類被騙的事實，要你什麼都不必拜，不必宗教信仰，這叫邪教? 　　堅持不想相信陰府傳達的真相，就等死後到陰府的審判見真章吧! 反正總有一天等到你。沒有不死人的。
參考資料：http://tw.myblog.yahoo.com/life-dictionary/guestbo...