桃園地名的故事 - 桃園

桃園地名的故事

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作者李筱峰 2018-05-17

大溪，舊稱大嵙崁，是平埔族凱達格蘭族語；桃園原稱「桃仔園」，八德舊稱「八塊厝」
；龍潭舊稱「菱潭陂」…



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八德舊名八塊厝。圖為八德中正堂。
桃園市文化局提供。



地名的背後隱藏着歷史的縱深，蘊含著先民生活的痕跡。這一期，我們來到桃園，體會其
地名的故事。


從地名看到南島民族祖先的影子


蘆竹有南崁地名，荷蘭時代稱 Lamcam，為平埔族之中的凱達格蘭族「南崁社」。漢字寫
法分別出現「南崁」、「南嵌」、「南坎」。南崁社後又分出「坑仔社」。


龜山在 17 世紀中葉荷蘭統治時代的荷蘭戶口表出現有 Konroumangh、Cournangh、Kouro
nangh 地名。到了 1734～4 年（雍正 12～3 年）的《雍正臺灣輿圖》則出現「龜崙社」
地名。這些名稱發音，顯然有相同來源，為平埔族之中的凱達格蘭族社名音譯。


桃園在 18 世紀初曾有「虎茅庄」的名稱，據說「虎茅」亦係平埔族凱達格蘭族語。


中壢一帶在荷蘭時代的戶口表記載有 Kipas/ Kibabbe/ Kypabe 的地名；清領時期 1685
～1704 年間繪製的《康熙臺灣輿圖》出現有「之巴」社；1762～1765 乾隆年間繪製的《
乾隆臺灣輿圖》則寫成「芝巴林」社，這些名稱都是同源的凱達格蘭語音譯，是平埔族的
凱達格蘭族的社名。


八德一帶在荷蘭時代的戶口表有 Sousouly/Soulaleij/Sausaulij 的地名，對照第一部臺
灣志書，高拱乾的《臺灣府志》中出現有「霄里社」名，以及前述的《雍正臺灣輿圖》中
的「霄裡社」，都是相同來源的凱達格蘭族語音譯，這是凱達格蘭族社名。所以現市內仍
存有霄裡里。


大溪，舊稱大姑陷、大姑崁、大科崁、大嵙崁，也是平埔族凱達格蘭族語。


從以上地名可以知道，桃園和台灣其他各縣市一樣，早就住着許多南島民族的先民，他們
都是我們台灣人的部分祖先。


反映移民拓墾及生業


桃園原稱「桃仔園」，因 18 世紀中葉墾戶遍植桃樹，故稱「桃仔園」。1829 年（清道
光 9 年）清代印行的《東槎紀略．卷三．臺北道里記》出現了「桃園」一詞。為原地名
「桃仔園」去「仔」字後稱之。


八德舊稱「八塊厝」，18 世紀清乾隆初期原有八戶人家的閩、客移民到此居住下來，分
別有謝、蕭、邱、呂、賴、黃、吳、李等八姓，每姓各築一屋，故得「八塊厝」之名。


平鎮以前曾稱「廣興」，1744 年（清乾隆 9 年）廣東嘉應州客屬移民宋姓與戴姓二族進
入開墾，開拓荒埔有成後，因是廣東移民興業，故稱「廣興庄」。所以現在市內仍存有廣
興里地名。


新屋地名，源自於漢語族移民拓墾初期，常遇到平埔族人出草，乃放棄原來住屋另謀此地
建築新屋；另一說法，廣東惠州府陸豐縣移民范集景與妻雷氏生一子，名范文質。范集景
早死，其妻攜孤子范文質改嫁姜同英。范文質成年後娶妻生五子，五子為感念姜同英養育
其父之恩，均將其姓冠以二姓，成為「范姜」複姓。1751 年（乾隆 16 年）范姜五兄弟
前來本鄉開墾。1854（咸豐 5 年）范姜家族興建規模宏大之祖堂，鄉人指為「起新屋」
。


龍潭舊稱「菱潭陂」，先民在拓墾之初，以其低窪之地，匯積溪流之水而成水陂，時日漸
久，野菱蔓生，稱之「菱潭陂」。


看到地勢環境、地表景觀


大園舊稱「大坵園」，福佬話稱旱田為「園」，水田為「田」。大坵園即一大塊旱田的意
思。


中壢舊稱「澗仔壢」或「澗仔力」。「澗」指山挾水，描述二溪之狀態（老街溪和新街溪
二大溪流之間）。中壢的稱呼則大約在 1871（同治 10 年），意指在竹塹及淡水間之壢
地稱之中壢。


今復興區舊名曾稱「角板山」，台灣首任巡撫巡撫劉銘傳來到本地北部，見大嵙崁溪支流
詩朗溪兩岸河階平坦如板，其北方又有突山之山峰如角，乃稱此地為角板山。戰後 1947
年改制為新竹縣角板鄉 ; 1950 年改制為桃園縣角板鄉。


觀音舊稱「石觀音」，1860 年有黃姓農民拾得一天然石塊，酷似觀音菩薩，稱之石觀音
。舉人黃雲中等感念神恩建寺，初稱福龍山寺，後又在拾獲石觀音之處發現湧泉，乃改名
為甘泉寺。此地也因該寺石觀音而名之。


大溪因為位於大科崁溪岸的重要市鎮。


楊梅舊稱「楊梅壢」，1787（乾隆 52 年）漢人沿著社子溪進入今楊梅盆地開墾時，見附
近一帶長滿楊梅樹，因而以「楊梅」來形容此小盆地（壢）。


蘆竹舊名「蘆竹厝」，蘆竹為蘆葦的一種，高度數尺長，葉細長且尖，形狀似竹。1821～
1850 年（清道光年間）墾民在蘆竹繁茂之地建村（另一說，以蘆竹莖編蓋的住屋）而得
名。


鄭氏部隊紮營之處


蘆竹有營盤村，鄭氏政權時期在今五福宮前後附近紮營招佃開屯，所以今天該地有營盤村
（五福宮即創建於鄭氏政權時期）。


地名顯示族群特色


閩南語稱房屋叫「厝」，客家人稱「屋」。「厝」與「屋」是區分福佬與客家聚落的指標
。所以「蘆竹厝」是福佬人（閩南移民後裔）聚落；新屋則是客家村。又如平鎮曾有「宋
屋」，由於來此開墾的廣東嘉應州客家人移民多為宋姓，故習稱此地為「宋屋」，現市內
仍存有宋屋里地名。


再者，「壢」為客語，指四周圍較高的丘陵，中間有溪谷流水所經過的小盆地，亦即凹下
之坑谷。所以，中壢、內壢、楊梅壢等地，皆為客家人較多的地方。又如 18 世紀中葉以
後桃園地區已逐漸發展成二大聚落，除「桃仔園」外，還有「澗仔壢」，看此地名即可知
是客家人較多的地方。


地名的雅化、吉祥化


曾經叫做「菱潭陂」的地方，因「菱」與「靈」同音，故而出現「靈潭陂」的稱呼；再因
「靈」與「龍」的閩南語泉音及客語發音相近，最後發展成「龍潭」。


平鎮曾稱安平鎮，清乾隆初期的移民為防禦盜匪及原住民襲擊，在交通要道處搭建守望寮
，故曾稱「張路寮」（「張」為張望之意，「路」為道路，）。1760 年（乾隆 25 年）
設置「張路寮」後治安轉佳，改名「安平鎮」，取平安無事的吉祥之意。


日治時代更改的地名


我們知道 1920 年台灣地方改制，日本殖民當局順勢更改台灣各地的地名：


「石觀音」改為「觀音」。「大坵園」改稱「大園」。


「八塊厝」去「厝」字後稱「八塊」。「安平鎮」去「安」字後稱平鎮（以與臺南市安平
有所區別）。


「楊梅壢」改稱「楊梅」。「蘆竹厝」改稱「蘆竹」。龜崙社舊名，改為「龜山」庄。


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位在大溪的齋明寺。桃園市文化局提供。


戰後出現的政治性或道德性的地名


戰後國民黨政府的性格，可以從地名的更改看出，例如：

「八塊」取同音雅字，及四維八德之意，改名「八德」。

大科崁溪改名「大漢溪」。1954 年將泰雅族的角板鄉，改稱「復興鄉」。

顯示偏好道德教條及大漢沙文主義的色彩，這種色彩在其他縣市仍可以找到相同的印證。




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