有關雅典的歷史和文化? - 生活

By Yedda
at 2008-11-10T00:00

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有誰能給我有關雅典的
1.歷史
2.文化
3.哲學
......等等!任何有關雅典的資料!
<越多越好>

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By Necoo
at 2008-11-10T15:29

雅典
歷史I
希臘首都，也是希臘最大的城市。雅典位於巴爾幹半島南端，三面環山，一面傍海，西南距愛琴海法利龍灣8公里，屬亞熱帶地中海氣候。基菲索斯河和伊利索斯河穿城而過。市內多小山。
雅典是世界上最古老的城市之一，有記載的歷史就長達3000多年。現在雅典是歐洲第八大城市。
雅典是希臘經濟、財政、工業、政治和文化中心。雅典也是歐盟商業中心之一。市區人口330萬，加上郊區人口共有380萬人口。城市的面積為39平方公里，加上郊區為412平方公里。
古雅典是一個強大的城邦，是馳名世界的文化古城。希臘是哲學的發源地，是柏拉圖學院和亞里士多德的講學場所的所在地。[4][5]蘇格拉底、希羅多德、伯里克利、索福克勒斯、阿里斯托芬、歐里庇得斯、埃斯庫羅斯和其他著名的哲學家、政治家和文學家都在雅典誕生或居住過，雅典也因此被稱作「西方文明的搖籃」和民主的起源地。
公元前5世紀和4世紀在文化和政治上的成就對歐洲及世界文化產生重大影響。
雅典至今仍保留了很多歷史遺跡和大量的藝術作品，其中最著名的是雅典衛城的帕提農神廟，是西方文化的象徵。
雅典是奧運會起源的地方。1896年曾舉辦過第一屆夏季奧運會。2004年，第二十八屆夏季奧林匹克運動會在雅典舉行。
歷史II
雅典是歐洲甚至整個世界最古老的城市之一，其歷史可以追溯到3000多年前公元前1000年，雅典成為古希臘的核心城市。
從公元前9世紀晚期到8世紀初，古希臘時代雅典就已是一座歷史非常悠久的古城，出現貴族的豪華墓葬，鐵器和青銅生產也發展迅速，達到建立城邦——早期的奴隸制國家的程度。[10]梭倫是雅典城邦的第一任執政官，庇西特拉圖是他的繼任者。在他們統制時期，雅典工商業有顯著發展。公元前5世紀成為西方文化的搖籃。
公元前492年，希波戰爭爆發，波斯在幾個大的戰役中都遭到失敗，直到公元前449年希波雙方締結和約，戰爭才結束。[11]公元前431年6月，雅典和斯巴達之間的伯羅奔尼撒戰爭爆發，歷時二十余年，以雅典失敗告終。
中世紀雅典開始衰落，拜占庭帝國統治期間又得到復甦。在聖戰期間，雅典由於和義大利的貿易往來而興旺繁榮。在奧斯曼帝國統治期間，雅典再次衰落。19世紀，雅典成為獨立希臘的首都。1920年代，由於戰爭的爆發，大量來自土耳其安那托利亞的難民湧入雅典，也使雅典的人口得以膨脹。今天大約有一半的希臘人口生活在雅典。
---關於文化---
哲學
蘇格拉底和他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德被並稱為「希臘三賢」。
蘇格拉底出生於雅典，被後人廣泛認為是西方哲學的奠基者。
柏拉圖寫下了許多哲學的對話錄，並且在雅典創辦了知名的柏拉圖學院。
亞里士多德在柏拉圖學院生活了20多年，在許多領域都留下廣泛著作，包括了物理學、形上學、詩歌、生物學、動物學、邏輯學、政治、政府、以及倫理學。
文學
公元前五世紀，雅典產生三大喜劇詩人：克拉提諾斯、歐波利斯和阿里斯托芬。
只有阿里斯托芬傳下一些完整的作品，被譽為希臘「喜劇之父」。傳說阿里斯托芬一共有44部作品，現僅存11部，包括《阿卡奈人》、《鳥》和《和平》等。
活躍于公元前五世紀到四世紀的歐里庇得斯、埃斯庫羅斯和索福克勒斯並稱為希臘三大悲劇大師，他們都在雅典生活過。
埃斯庫羅斯共創作90部悲劇和笑劇，而留下的只有7部，代表作《阿伽門農》，描寫一個家族復仇的悲慘故事；索福克勒斯一生共寫過123個劇本，如今只有7部完整的流傳下來，《俄狄浦斯王》是他的代表作，展示了富有典型意義的希臘悲劇衝突——人跟命運的衝突；歐里庇得斯他一生共創作了九十多部作品，保留至今的有18部，完全將視線從神身上轉移到了人，主角以小人物為主，而非對遠古英雄的崇敬，代表作品包括《厄拉克特拉》和《特洛伊婦女》等。
古蹟
雅典衛城（Ακρόπολη）是希臘最傑出的古建築群，為宗教政治的中心地。現存的主要建築有山門、帕特農神廟、伊瑞克提翁神廟、埃雷赫修神廟等。這些古建築都是人類遺產和建築精品，在建築學史上具有重要地位。
從雅典各個方向都可以看到聳立於雅典衛城山上頂端的帕特農神廟，據說遠古這裏曾供奉著高達10m的雅典娜神像，是舉世聞名的古代七大奇觀之一。帕特農神廟建於公元前447年，是著名建築師和雕刻家菲迪亞斯的傑作。目前雅典政府正在對神殿進行保護性維修。
伊瑞克提翁神廟位於帕特農神廟北面，建於公元前421年至405年。南面西端，用年輕女子雕像代替柱子，富有創意和美感。大英博物館正面柱廊的愛奧尼克式柱比例尺度等嚴格參照雅典衛城上伊瑞克提翁神廟的柱式。

奧林匹亞宙斯神殿奧林匹亞宙斯神殿起建於公元前515年，但直到公元2世紀哈德良皇帝統治時期才興建完成。據說原有104根壯觀的列柱，目前僅存12根。
2008-11-11 13:14:54 補充：
西方哲學史
雅典與文化的關繫
雅典與文化的關繫
雅典的偉大開始於兩次波斯戰爭﹙公元前490年與公元前480-479年﹚的時候。在那時以前﹐伊奧尼亞和大希臘﹙意大利南部和西西裏的希臘城市﹚產生過許多偉大的人物。馬拉鬆之役﹙公元前490年﹚雅典對波斯王大流士的勝利﹐以及在雅典領導之下的希臘聯合艦隊對於大流士之子兼繼承人薛克修斯﹙公元前480年﹚的勝利﹐為雅典樹立了偉大的威信。
2008-11-11 13:15:05 補充：
各島上的﹑以及一部分小亞細亞大陸上的伊奧尼亞人曾經反叛過波斯﹐波斯人既被逐出希臘大陸﹐雅典就促成了他們的解放。在這次作戰中﹐只關懷自己的領土的斯巴達人沒有參加。因此雅典就變成反波斯同盟中主要的一員。根據盟約規定﹐任何成員國都有義務提供一定數量的船只或者代役金。大多數城邦都選擇了後一種辦法﹐這樣雅典便取得了凌駕其他盟國的海上霸權﹐從而逐漸地把同盟轉化成為一個典帝國。雅典變得富庶了﹐而且在白里克里斯的睿智領導之下繁榮起來了﹔白里克里斯是由公民自由選舉出來的﹐執政約三十年之久﹐直到公元前430年他才失勢。
2008-11-11 13:15:24 補充：
白里克里斯時代是雅典歷史上最幸福最光榮的時代。曾參加過波斯戰爭的伊斯奇魯斯開始寫希臘悲劇﹔他所寫的悲劇之一《波斯人》就一反採用荷馬題材的習慣﹐轉而寫大流士的潰敗。緊接著他的就是索福克裏斯﹐繼索福克裏斯之後的就是幼利披底。然而幼利披底一直活到了白里克里斯失勢和死後的伯羅奔尼蘇戰爭時期的那些黑暗日子裏﹐ 他的劇本就反映了後一時期的懷疑主義。他同時代的喜劇詩人亞裏斯多芬尼從一種健康而有限的常識立場出發﹐嘲笑了一切的主義﹔他特別咒罵蘇格拉底﹐認為他是一個否認宙斯的存在並且玩弄著褻瀆神明的偽科學的神秘教的人。
2008-11-11 13:15:40 補充：
雅典曾被薛克修斯所佔領﹐衛城上的神殿被毀於火。白里克里斯便致力於這些神殿的重建工作。巴特濃神殿和其他神殿的殘跡使我們今天還感受深刻的印象﹐這些神殿就是由白里克里斯所修建的。雕刻家斐狄阿斯應國家的聘請﹐塑造了巨大的男女神像。在這個時期的末了﹐雅典成為希臘世界最美麗最繁華的城邦。
歷史學之父希羅多德是小亞細亞的哈裏卡那蘇斯人﹐但是他住在雅典並且受到雅典國家的鼓勵﹐他站在雅典的觀點上寫下了波斯戰爭的記錄。
2008-11-11 13:16:20 補充：
白里克里斯時代雅典的成就﹐或許是一切歷史上最令人驚奇的事件。在那時以前﹐ 雅典一直都落後於許多希臘城邦﹔無論在藝術方面或在文學方面﹐它都不曾產生過任何一個偉大的人物﹙除了梭倫而外﹐梭倫主要地是個立法者﹚。突然之間﹐在勝利和財富和需要重建的刺激之下﹐出現了大批的建築家﹑雕刻家和戲劇家﹐他們直到今天還是不可企及的﹐他們所產生的作品左右著後人直迄近代。當我們想到它的人口數量之少的時候﹐這一點就格外令人感到驚異了。
2008-11-11 13:16:26 補充：
雅典人口最多的時候約當公元前430年左右﹐估計為數大約二十三萬人﹙包括奴隸在內﹚﹐而它四周的亞底加農村領土上的人口可能還要更少些。無論在此以前或者是自此而後﹐從來沒有任何有同樣比例的居民的地區曾經表現出來過任何事物足以和雅典這種高度完美的作品媲美。
2008-11-11 13:16:39 補充：
在哲學方面﹐雅典僅僅貢獻了兩個偉大的名字﹐蘇格拉底和柏拉圖。柏拉圖屬於一個較晚的時期﹐但是蘇格拉底則在白里克里斯統治下渡過了他的青春時代和早期的成年時代。雅典人對於哲學有著充分的興趣﹐非常渴望諦聽從別的城市而來的教師們。希望學習辯論術的青年人就去追求智者﹔在《普羅泰戈拉篇》中﹐柏拉圖筆下的蘇格拉底對於那些傾聽外來名家言論的熱心的學徒們﹐曾做過一番非常有趣的諷刺性的描寫。我們下面可以看到﹐白里克里斯曾把阿那克薩哥拉引入雅典﹔蘇格拉底就自認是從阿那克薩哥拉那裏學到了心靈在創造過程中的首要地位的。
2008-11-11 13:16:52 補充：
柏拉圖假設他的對話大部分是發生在白里克里斯時代的﹐對話錄表現了富人生活的優裕景象。柏拉圖出身於一個雅典的貴族家庭﹐他是在戰爭與民主還不曾摧毀上層階級的財富與安逸之前的那個時代傳統裏面成長起來的。他的那些青年們無需工作﹐他們把大部分的閒暇都用於追求科學﹑數學和哲學﹔他們幾乎都能背誦荷馬﹐並且是評判職業誦詩者優劣的鑑賞家。演繹推理的方法剛被發現不久﹐並在整個知識領域對於各種或真或假的新理論起了刺激作用。在那個時代正象在為數很少的其他時代裏一樣﹐人們可能既有才智而又有幸福﹐而且還是通過才智而得到幸福的。
2008-11-11 13:17:15 補充：
但是產生這一黃金時代的各種力量的平衡是不穩定的。它在內部和外部都受著威脅﹐ ––內部受著民主政治的威脅﹐外部受著斯巴達的威脅。為了理解在白里克里斯以後所發生的事情﹐我們必須簡單地考查一下亞底加早期的歷史。亞底加在歷史時期開始時﹐ 只是一個自給自足的小小農業區﹔它的都城雅典並不大﹐但是它包括的人口是日益增多的工匠和技術工人﹐他們想要把他們的產品銷售到國外去。人們逐漸地就發現種植葡萄和橄欖要比種植? 更為有利可圖﹐於是就輸入? ﹐主要是從黑海沿岸輸入。這種種植形式比? 種植需要更多的資金﹐於是小農便負了債。
2008-11-11 13:17:37 補充：
亞底加正象希臘其他國家一樣﹐ 在荷馬時代原是一個君主國﹐但是國王卻變成了一個不具政治權力的純宗教官吏。政府落到貴族的手裏﹐貴族們既壓迫鄉村的農民也壓迫城市裏的工匠。早在六世紀時﹐梭倫就按照民主的方向實行了一種妥協﹐他的許多成就一直保存到後來比西斯垂塔斯極其後嗣們的僭主政治時期。在這個時期結束的時候﹐作為僭主政治對頭的貴族們已經能夠支持民主政治了。民主的過程就使得貴族掌握了權力﹐正如十九世紀的英國那樣﹐直到白裏克裏斯倒台時為止。但是到白里克里斯的晚期﹐雅典民主政治的領袖們就開始要求享有更多的政治權力。
2008-11-11 13:18:55 補充：
同時白里克里斯的帝國主義政策––這和雅典的繁榮是緊緊聯繫著的––又造成了與斯巴達的摩擦不斷增長﹐並終於導致了伯羅奔尼蘇戰爭﹙公元前431- 404年﹚﹔在這次戰爭裏﹐雅典完全戰敗了。
儘管雅典在政治上瓦解了﹐但是它的威信還繼續存在著﹐並且哲學始終以這裏為中心幾乎長達一千年之久。亞力山大城在數學和科學方面掩蓋過了雅典﹐但是亞裏士多德和柏拉圖卻使雅典在哲學上的地位依然至高無上。
2008-11-11 13:19:12 補充：
參考網址:
http://www.ebaomonthly.com/window/liter/philwest/p...
2008-11-11 13:25:30 補充：
這個網站內容非常豐富!!
有圖有文!!分類清楚!!
礙於字數過多,貼上閱讀可能較雜亂,請直接連結網址:
http://culture.edu.tw/history/menu_photomenu.php?m...
內容是關於古希臘歷史,文化,哲學,文學,教育等,非常豐富的網站~~
歷史文化學習網
http://culture.edu.tw/history/menu_photomenu.php?m...

By Kristin
at 2008-11-12T17:25

雅典文化
雅典以其帝國的國際地位與民主的社會結構，因而使之成為希臘世界的文化中心。西元前470年，壁畫家波利格諾托斯(Polygnotus)從退索斯移居到雅典，對雅典的花瓶繪畫產生重大影響。西元前480年，克拉佐曼納的安那克薩哥拉斯(Anaxagoras of Clazomenae)，將愛奧尼亞的自然哲學帶到了雅典。西元前445年，哈利卡納蘇斯的希羅多德，帶來了愛奧尼亞人以科學方法研究社會現象的傳統。
雅典成為迎接周遊列國博學之士的重要港口，著名約有阿布迪拉的普羅塔哥拉(Protagoras)、伊利斯的希庇亞斯(Hippias)、萊昂蒂尼的喬其亞斯(Gorgias)，及塞歐斯的普羅迪卡斯(Prodicus)，他們滿足了社會理論、修辭及其他科目等高等教育的需求，並以此維生。在此同時，亞地加風格開始發揮深遠的影響，風行全希臘。
雅典特殊的歷史經驗，刺激了它在高等文化上的創新。哲學的演化首由雅典的蘇格拉底開啟，也只能在雅典出現。蘇格拉底(西元前469-399)將理性的探索從外在世界移轉到內在心靈及個人的行為問題。對他而言，哲學是他對同一城市的一種公民使命。以他身為雅典公民經驗，生出了一種體認，而呼籲大家從物質權力的競逐，轉向道德節操的追求；儘管最後民主的雅典因他主張對神不敬，而將他處死，卻也具有民主的雅典才能允許他活動這麼久。
雅典文化中最具原創性的創作便是戲劇。亞地加的戲劇起源於西元前六世紀，它產生於戴奧尼塞斯神(Dionysus)有關的大地魔力與部落加盟的原始祭典，由一大群人穿著動物的服裝唱歌、跳舞。這些祭典在西元前六世紀被重新編排，而成為包括在國家節慶在內的公眾表演，表演的要素是從合唱團的唱歌跳舞中分離出來的，其劇情除了傳統的戴奧尼塞斯神話外，也朝其他主題方面探索發展。
雖然亞地加戲劇產生於宗教儀式世俗化的一部分，但戲劇節慶卻仍然是宗教節日，戲劇形式亦仍被來自宗教起源的嚴格傳統所控制。亞地加的戲劇因此以一種文化的共同核心，成為提供給市民民主政策的一部分。西元前五世紀的戲劇傑作，透過了詩，給予雅典公民精神上的啟發，在荷馬及赫西奧德的傳統中，以及一神情感宣洩的體驗，昇華了公民社區生活中尖銳緊張的情緒。因此，西元前五世紀歷史劇常以雅典作為舞台的背景。
在悲劇方面，埃斯庫羅斯(Aeschylus，西元前524?-456)正處於雅典意氣風發的擴張時期。在法律和埋性的基礎上，透過受苦而達到和諧，是其戲劇主題的發展；索佛克里斯(Sophocles，西元前496?-406)則處於雅典偉大的顛峰時期，使他的主題在於表達人類成功後的脆弱；尤里皮德斯(Euripides，西元前485-406)是處於伯羅奔尼撒戰爭衰敗期間，他的戲劇則呈現出無法解決的紛爭，偶爾還有浪漫快樂的結局收場。同樣地在喜劇方面，當伯羅奔尼撒戰爭的黑暗接近時，阿里斯托芬(Aristophanes，西元前450-385)總是將熱切討論的重大議題轉化成天馬行空的快樂幻想。雖然城市曾創造過這些戲劇，這類的公民戲劇卻不願亦不能存在於城市的頹敗中。
2008-11-10 19:31:15 補充：
雅典的政治制度
我們看看雅典實際的政治制度設計。簡單地說政府由公民大會、法院、大將軍三個系統所構成。公民大會 (Assembly) 是雅典的主權機構，全體公民均為其成員。然而因為人數過多，集會不易，基本上由人民抽籤決定產生代表，其人數約有六千人，每個人都有同等的機會成為代表，參與公民大會。基本上有關城邦的法律、重大政策、方針均要經過公民大會通過。
2008-11-10 19:31:32 補充：
每年大約集會四十次，若有偶發事件，可以增加會議次數。(Held,1987:21) 不過，六千人還是太多了，難以運作，因此另外成立「五百人議會」(Council of 500)，主要的議程及擬議事項均由此「五百人議生會」決定。五百人議會成員從各部落依人口比例產生的公民名單中抽籤產生，任期兩年。雅典有十個部落，每個部落選出五十名，共五百人。
2008-11-10 19:33:16 補充：
但是「五百人議會」人數仍然太多，無法處理例常性事務。因此又「五十人委員會」(Committee of 50)的產生。雅典的十個部落，在一年的十分之一時間裡(亦即三十六天)輪流成為「五十人委員會」的委員。每個部落的代表五十人再加上其他部落的代表一人，合計共五十九人。「五十人委員會」(實際上是五十九人) 的主席 (President of Committee) 由委員輪流擔任，任期僅一天，形式的意義居多。
2008-11-10 19:34:15 補充：
雅典的法院組織相當龐大。由各部落產生的名單中抽籤組成，人數可多達六千多人。雅典沒有專業的法官及律師，行為失檢、政治犯、叛國等案件之審判，以及法律命令的審查與解釋都是由這些公民組成的法院決定 (法院除了決定是否有罪外，還決定刑罰的輕重)。任何案件都是由此六千人中抽籤產生的審判團審理。其人數可達數百人，愈是重要的政治性案件人數愈多，例如蘇格拉底的審判，即是由五百零一人組成的法庭審理‧
2008-11-10 19:34:22 補充：
另外，有十名行政官(magistrates)，選舉產生，任期一年，負責一般的行政業務。法院負責核定行政官的資格，確定其能力足以勝任。卸任前行政官必須向法院提出工作報告，由法院進行審查。(Sabine & Thorson, 1973: 25) 法院不只在案件審判以及對行政官的監督之上有影響力，公民大會的決議，若有公民覺得不妥，亦可上法院提出訴訟，法院審判法律就像審判罪犯一樣，在法院的決議下可以終止某條法律的效力。
2008-11-10 19:34:43 補充：
最後由全體人民選出十位大將軍，連選得連任。他們掌理國防和外交，統率軍隊和船艦。雅典的防衛是由公民組成的軍隊擔任，一旦戰爭發生，「回家取了矛和盾，帶隨身口糧，即回覆召集命令」，在政府中軍事和民事沒有明確的劃分。(朱堅章，1978:35) 因此，大將軍對公民大會有很大的影響力，經常是雅典實際的政治領袖。培里克利斯就是其中最著名的一位，他擔任大將軍的職位長達三十年之久
2008-11-10 19:34:57 補充：
http://www.socialwork.com.hk/artical/sociology/ath...
2008-11-10 19:37:49 補充：
<希臘哲學的死亡觀>
西方哲學的兩大支柱就是希臘哲學與希伯來基督信仰。
希臘哲學以蘇格拉底哲學為基礎。蘇格拉底認為世界有兩個，一個是「理念世界」、一個是「感官世界」。簡單的說，人所處的這個世界就是感官的世界，充滿許多紛亂無序的表象。接著蘇格拉底定義「知識」是人們所公認的普遍命題、或說一般概念。
而人世間的感官世界存在許多白馬、黑馬、花馬、黃馬、，而「馬」這個概念統稱，就是「理念」，也就是蘇格拉底所謂的「知識」。
2008-11-10 19:37:57 補充：
而他認為人類生活的目的是盡所能地去「認識這個知識」。不是盡力去認識感官世界的表象（如白馬、花馬、黑馬），而是透過感官世界的表象去認識背後的那個「理念」，也就是永恆事物真實的知識。「理念世界」與「感官世界」被二分！「理念世界」的東西是不存在於「感官世界」裡的。
2008-11-10 19:38:36 補充：
人類處在感官的世界。有人就問蘇格拉底「你如何處在感官世界去研究一個你看不到、摸不著、不存在我們感官世界中的理念世界？如果你碰上你想要研究的東西，你如何用感官去得著？」於是蘇格拉底為了解決這個問題，他就說我們的靈魂是屬於理念世界的東西，永恆不朽。因為我們人的構成不再單單只是感官世界的「肉體」，而有來自理念世界的「靈魂」，所以我們可以去認識到理念世界的東西，例如：馬概念這些東西。（在當時的環境中就已有靈魂不朽的一些宗教的觀念）。
2008-11-10 19:38:54 補充：
致此蘇格拉底或說是柏拉圖開始有了一種觀念，認為人是由肉體與靈魂所構成，靈魂被感官世界的肉體囚禁而成為人。所以人即使尚未受教（例如小孩子），對複雜的表象，也會有「理念」的觀念。故在這個哲學下，人的靈魂與肉體二分，靈魂是永恆不朽的，而肉體是會朽壞的。死亡則是一種解放、死亡可以使靈魂不再受肉體感官世界的影響，而能真實的「認識」永恆的東西！
這種觀念雖然解決了人類不怕死的恐懼，但是反倒成了鼓勵人們尋死的哲學。
2008-11-10 19:39:11 補充：
http://www.epochtimes.com/b5/0/11/21/c2892.htm

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