有為、無為及一切取滅、愛盡、無欲、寂滅、涅槃。 - 生活

By Hardy
at 2015-05-03T00:00

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有為、無為及一切取滅、愛盡、無欲、寂滅、涅槃。雜阿含293經如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊告異比丘：「我已度疑，離於猶豫，拔邪見刺，不復退轉，心無所著故，何處有我？為彼比丘說法；為彼比丘說賢聖、出世、空相應、緣起隨順法，所謂：有是故，是事有；是事有故，�

Tags: 生活

All Comments

By Isla
at 2015-05-03T01:57

為何會有"甚深處""倍復甚深難見"呢?"見緣起"就見"甚深處"了嗎?"一切取離、愛盡、無欲、寂滅、涅槃"就見"倍復甚深"了嗎?回應：所謂的"倍復甚深難見"佛是要開示，「如此二法，謂：有為、無為。有為者，若生、若住、若異、若滅；無為者，不生、不住、不異、

By Hardy
at 2015-05-05T19:20

為何會有"甚深處""倍復甚深難見"呢?===如實知見的層次不同，如要先能見色法才可能徹見名法"見緣起"就見"甚深處"了嗎?===是的，但還是有層次的差別，如同見到井就見到水了嗎?應該還沒，但是井裡應該是有水的....，見緣起有兩種，一種是通達緣攝受，一種則是證悟初果"一切

By Mary
at 2015-05-03T12:48

意見074，次朋友，==以緣生的五蘊如實知五蘊==這句話，以論教法來說....是說得通的。因為，一切有情，都是五蘊所構成。因此，舉個例子:星洲如實觀察五蘊。(五蘊，就是名色)這句話，若以究竟法而言，就變成~~該名色如實觀察名色。而名色，也確實是緣生的。所以說，以緣生的五蘊(名色)如實知五蘊(

By Jacky
at 2015-05-05T07:35

請教068星朋友ˋ那誰在認為有<此有故彼有，此生故彼生、此無故彼無，此滅故彼滅。>的?管見2015-05-0521:47:34補充：沒有"誰"。沒有"我"。沒有"我所"。也沒有"我的我"。整部緣起法，從一開始到結尾，都指向一個明確的事實...無我。==<無我>1.是通通都沒<有我>的意思嗎?2

By Connor
at 2015-05-05T11:40

有智慧的人感受到有苦便知道有集、沒有智慧的人。便無法察覺到集。跟愛取的所招趕到的苦。凡夫只知道有苦。而不知道苦因是集。見到苦便體證到集。這是更深一層的體悟。諸位阿!您們要知苦斷集方可以通達念佛心地的片刻功夫願您們都可以解脫往生安樂佛國去用功、用心的修行具足福會的資良去

By David
at 2015-05-07T23:59

佛陀的教導==>非真正修行，不切實際那麼反其道而行如何有試過嗎2015-05-0415:51:29補充：大家約定好要~~~天天都是星期天.....一起做同學的那一天。==好像小學老師的語氣蠻懷念的柔柔的卻又非常有力2015-05-0520:49:57補充：也許星朋友可以談談==以緣生的五蘊如實知五蘊==這句話的意思2015-05-0523:08:10補充：��

By Delia
at 2015-05-03T23:31

大德您好ㄜ彌陀佛一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀若您信佛有空不妨一心專念南無ㄜ彌陀佛...

By Ivy
at 2015-05-06T12:33

朋友體驗過梵我一如與本心本體嗎？不曾體驗過梵我一如而臆想體驗過梵我一如與本心本體是如何如何！！回到現實面來，腳踏實地的生活，實在多了！==人生就在生活在周遭能經驗可經驗的事===佛法能幫助眾生處理好當前生活上的困難與問題正是佛陀帶給有情眾生最大最好最棒的禮物還在想梵我一如��

By Carolina Franco
at 2015-05-07T23:17

此甚深處，所謂緣起；倍復甚深難見，所謂一切取離、愛盡、無欲、寂滅、涅槃。如此二法，謂：有為、無為。有為者，若生、若住、若異、若滅；無為者，不生、不住、不異、不滅，是名比丘諸行苦寂滅、涅槃。這幾行字不是已經說得很清楚了嗎之所以倍復甚深難見是因為緣起包含了無為有為取離愛�

By Leila
at 2015-05-04T00:13

這部經典，並不在巴利原典之中。所以無法查證其原始意義。因此，就只能依照漢典來解析。甚深處，是指有為、緣起。倍復甚深，是指無為、涅槃。若能見緣起，確實能見甚深處。但要完全透澈無為法，還須要努力；若證悟涅槃、達到漏盡，就可以說是"見倍復甚深"。舉例:相應、因緣篇、因緣��

By Rae
at 2015-05-07T17:41

例如…臭味鼻聞臭知臭味…是因緣----其實可以更清楚的說..鼻根是因緣生.味道也是因緣相聚而生.鼻識更是緣根塵相觸而生.既然都是因緣生...味道就只是因緣相續存在的現象...因為執取自己過去的生命經驗[想蘊]...而有迎香去臭的分別.止觀中..[味]就是[味]...如是!現觀中...有香臭識別卻不因此引發[我]的�

By Audriana
at 2015-05-03T08:53

元始天尊正本尊已經幫過很多人，「上至天庭、下至地府」的事都可以處理，「無效不處理，處理絕對有效」!!有緣可以去看他代理人的網站文章http://www.xn--z4q75q4na35ea312o13g.tw/%E3%80%81元始天尊正本尊facebook粉絲團。也可至各大書店、網路書城購買「別被假神鬼唬嚨了」一書，是一位曾受助於元始天尊正本

By Madame
at 2015-05-06T21:22

印度古人未接觸真正修行解脫思想的價值基礎：解脫與輪迴解脫思想的宇宙論基礎：梵我關係解脫思想的實踐基礎：靜慮修行佛教引用《印度哲學》《奧義書》思想==人生就在生活在周遭能經驗可經驗的事=====>平常人無異釋迦牟尼在世時未稱佛，也未被稱佛==>強加佛陀於釋迦牟尼身上準許無法忍受��

By Dora
at 2015-05-07T12:08

請問那算是偽經還是後人所作，以訛傳訛惑眾的經呢?覆：部份是佛陀正說，部份是後人的意見而加上去的。是哪部份經文非佛陀正說呢?覆：J朋友，先試著指出有問題的部份經文。若朋友指的出來，我們再來討論才有意義。若朋友覺得全篇經文皆無問題，全是佛陀正說無誤的話，那討論到此就好。...

By Lucy
at 2015-05-04T05:48

293經，有部份經文非佛陀正說。========================請問那算是偽經還是後人所作，以訛傳訛惑眾的經呢?

By Liam
at 2015-05-07T17:31

這部經典，並不在巴利原典之中。所以無法查證其原始意義。293經，有部份經文非佛陀正說。這部份非佛陀正說的經文是說一切有部的後世弟子個人的意見而摻雜在這部經中...

By Charlotte
at 2015-05-03T18:34

《佛藏經》姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯卷上念佛品第二爾時舍利弗白佛言：「世尊，於此法中云何為惡知識？云何為善知識？」2015-05-0408:30:49補充：佛告舍利弗：「若有比丘教餘比丘：『比丘，汝當念佛念法念僧念戒念施念天。比丘，汝當觀身，取是身相，所謂不淨。當觀一切諸有為法皆悉無常，觀一切�

By Olivia
at 2015-05-05T18:50

有一點哭笑不得~~在網際網路上面看見這此題在討論緣起、甚深、有為、無為.....種種原由(源由/緣由).....如何是好。說的都對....百寶箱、收納盒、彌勒的布袋....通通都套進去了。2015-05-0400:15:34補充：菩薩見緣起？怎麼不說是四攝法？非得要用本位(未)意識~認為見緣起？2015-05-0400:16:35補充：使勁？使勁��

By Edward Lewis
at 2015-05-05T01:21

文字還能說啥?嗯知易行難啊!2015-05-0322:52:42補充：小腸無過師兄您好文字請教:緣起包含緣滅嗎?問題包含答案嗎?2015-05-0323:44:19補充：原兄你好就你的空問題於汝心中空字該作何解?其定義是?2015-05-0400:01:14補充：小腸無過師兄你要那樣解釋也是可以啦！只是我覺得有點像雞同鴨講，，2015-05-0400:34:31補充：真

By Catherine
at 2015-05-03T19:34

見緣起，無我，大約是見道位的初果。離欲離一切取，斷所有煩惱，就是四果涅槃境界了，也是無學位。難度加倍是當然。但是見起難不難呢?背文字，小學生也沒問題。要在定中明明白白的"現觀""深觀"嘛........據說百年來華人根本沒幾個進過初禪...........其實大乘十地最初也是模仿初果到四

By Xanthe
at 2015-05-04T16:57

善知識法喜…，如是、如是純大苦聚集，……乃至，如是，純大苦聚滅。…此段說明，見因緣而知苦、苦集。甚至離因緣法而苦集滅…以上是有為法的過程，此經說明此過程甚深…復有更難的無為法…一切取離、愛盡、無欲、寂滅、涅槃此復倍甚深於有為法…並非比較何者更難…也非知見甚深或更深就�

有為、無為及一切取滅、愛盡、無欲、寂滅、涅槃。 - 生活

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