政大書城VS阿美族VS漂流木 豐年祭&「漂 - 花蓮

政大書城VS阿美族VS漂流木 豐年祭&「漂流的哲學」


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來到這個政大書局，你看到這個書，到處都是書，然後看裝潢，你不覺得他是最豪華的一
個裝置；但是我來到這裡，我真的是很驚訝，我沒有看過一個書局是這樣的，因為在這裡
我看到太多我的朋友的東西在這裡。

像這張椅子，他們在坐的這張椅子，這是阿美族非常有名的藝術家，叫做Gis Ages（音）
的作品，他用漂流木做的，這在藝術市場裡面，這張椅子，超過二十萬到三十萬。

後面那個桌子裡面，是我的非常好的我朋友、阿美族的都蘭部落的藝術家Skeeni（音）的
作品，在後面的桌子裡面。


我要講的不是他值多少錢，而是經營這個書城的人有這個概念：

「我要給來這裡買書的人一個最好的環境、最高級的一個環境」。

第二個更重要，更讓我感動的就是，他希望讓站在台灣的土地上，用自己的藝術作品表達
自己意念的藝術家，讓他這些國寶級的藝術家、讓他有飯吃啊。


你坐在這張椅子上、你坐在那張桌子上，你坐在那邊的桌子上唸書，你要理解，你要理解

他背後是一個阿美族非常長遠的、將近千年來的一個非常重要的文化形式，這個文化形式
，作為一個台灣人，但是絕大多數的人不知道，那個叫做「漂流的哲學」。


也就是說，阿美族呢自古以來呢，他們就是，他們的建築物、他們的房子、他們的周邊的
東西，他們不砍活的樹，他們是撿颱風來的時候，漂流的木頭，重新整理，變成他們的漂
流藝術，他們的生活跟漂流是分不開的。

但是當這個政府，國民政府還沒有來以前，所有台東漂流木飄到海邊去，就是他們的財產
，就是他們的藝術，就是他們生活所需要的。但是國民政府來了之後，說那些漂流木都是
他的，最好的他要撿完了，碎片才是你的。



現在這個月份開始，再過幾天開始，從台東的阿美族，到花蓮的阿美族，每個禮拜都有「
豐年祭」。

啊「豐年祭」（的翻譯）也不對啦，報紙上都寫「豐年祭」，「豐年祭」是國民黨政府來
到台灣以後，我國民黨來了，是我德政啦，每一個原住民都要「豐年」啊，所以你們所有
的祭典叫做「豐年祭」。

原住民豐年也要祭典啦；欠收更要祭典啦，更要求神啊！「豐年祭」（的翻譯）是一個神
話，但是我們用到習慣了，不知道他那個名字是錯的。

現在在台東這個祭典的真正名字叫做Girumaan(音)，Girumaan是什麼？它是非常有趣的一
個問題。

台東的阿美族、花蓮的阿美族稱自己的家叫做ruman（音），回家叫做ruman，
Girumaan呢，就是「回家的儀式」。

一個人心靈要回家，靈魂也要回家。



所以這兩個相對的概念形成了台灣文化的母體，

一個是漂流的文化：靈魂要絕對的自由，肉體要絕對的自由，所以要往地平線的那邊無限
地漂流漂流漂流，漂流出去，找到最理想的地方為止。

另外一個呢，當你在漂流的過程裡面，你的靈魂要守住那個原來祖先的那個智慧，要回家
，你的肉體要回家，你的靈魂要回家，要找到那個終極之地，終極的心靈的自由。

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