我知道人工作是為了賺錢，賺錢是為了生活與生存，那請問? - 生活

By Doris
at 2010-06-29T00:00

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我知道人工作是為了賺錢，賺錢是為了生活與生存，那請問?
以佛教觀點看法而言~~~
生存是為甚麼?
Update:
之所以有此問，乃是因為佛版知識裡面人才濟濟，堪稱未來佛門龍象，體悟甚深，見解異於常人阿，精闢之言往往是不鳴則已，一鳴驚人阿。
Update 2:
Donald ( 初學者 5 級 )
原來大德生存目的乃為傳宗接代延續香火阿
說得不錯....有道理
不過呢
我家裡長兄弟弟甚多
傳宗接代延續香火之事
也許無須我親自出馬
Update 3:
點數交付網友票選
Update 4:
果凍QQ ( 初學者 4 級 )
大德之言不就是生活嗎?
食衣住行育樂
吃喝玩樂
生存是為甚麼?
Update 5:
沴隱 ( 初學者 4 級 )
人的生存若是為了佛法，那浩瀚無窮宇宙之間有太多太多的人沒機會遇見乃至認識佛法，那請問他們生存是為了甚麼?
Update 6:
阿弘 ( 初學者 2 級 )
大德之言，讓我受益良多阿。
Update 7:
生存為了甚麼
沒有華麗的理由跟目的
因為時機一到它就發生了應該說是因緣吧
就這樣......自然
所以有錢賺為了生存
沒錢賺也要為了生存
因為我生存著
然而此色身乃四大之假合，非永遠可依侍。
當【明心見性，見本來面目】，找到永恆【生存】永恆【存在】。

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All Comments

By Hamiltion
at 2010-07-02T04:38

以佛教觀點看法而言~~~生存是為甚麼?
可以先這樣問------眾生是為了什麼而生存???
然後再思考...[生存是為了什麼]??
就比較容易找到答案了!!
眾生是為了什麼而生存???
為了照顧[我]的身體與生命而生存!!
因此......佛陀教導眾生修持....[[四念住]]...
觀身不淨----->令眾生不會執著於[我]的身體!!
觀[受是苦;心無常;法無我]------>令眾生不會執著於[我]的生命!!
因此成就[離我欲;我執]而生存的生命!!---->佛菩薩的聖賢境地!!
知道了...眾生是為了什麼而生存???
現在就可以來探討------生存是為了什麼???
眾生的生存是----為了[我]的慾望滿足!!
要健康;要快樂;要家財萬貫;子女成群;要---有錢有勢.....etc!!
聖賢的生存是-----無我故依[無緣大慈或願力]而利他!!

隨緣盡份....盡份隨緣!!
修持中有正知見的佛弟子,生存是----為了減低[我欲],去向聖賢的解脫!
在緣起的世間中,學習[深觀緣起]...減少業障與無明的束缚!!

By Ingrid
at 2010-07-01T16:49

人類生存是因為要維持肉體生命, 肉體生命維持不一定要賺錢才能生存, 賺錢是人類社會制度所形成的。
整個人類社會因為貪婪與物慾, 使得百分之二十的人掌控了地球百分之八十的資源, 造成百分之八十的人的匱乏。
佛陀說過, 光音天的天人來到地球後, 地球上的物資是足夠人類取用的, 根本連生產都不需要, 但是有人就生了貪念, 想多取一些色得一直要去取用, 結果大家都這樣做, 造成物資不足, 漸漸演變不生產就沒有物資, 再來是必須交換才能滿足所需, 再下來就變成現在這個樣子。
人的生存不是為了佛法, 佛法是因為有了人類才產生, 因為人類忘了自己本來可以不用輪迴轉世, 可以不受到慾望產生所帶來的痛苦, 所以佛陀才為了解救人類脫離痛苦輪迴而到人間, 教導人類脫離輪迴。
佛說一切法,為度一切生, 若無一切生, 何用一切法。
人類這個生命體, 是因為過去世還有一點福報, 所以才生下來做人, 因為人類有思想, 人生有苦有樂, 會思考為何人生短暫, 會思考人生為何有諸多苦難, 會想要尋求解脫方法, 而生為天人因為福報大只有享樂,不會想要修行, 生在其他畜牲道等等的, 不是沒有像人類這樣的思維能力就是太苦了,無法修行。所以人類是最適合修行的生命體, 唯有做人才有機會脫離苦海, 回歸自性。
而轉世為人的機率很小, 所以才說人身難得, 要把握生為人的機會修行,但是人類往往受到慾望的左右, 忘了生而為人的目的是為了什麼。
生而為人就是一門功課, 賺錢維生也是一門功課, 我們在世為人的一切都是給我們很好的機會來修行, 懂得的人就會珍惜, 一面做好人生的功課 , 一面準備回歸, 不懂的人就只好生生死死輪迴。

By Cara
at 2010-07-03T19:00

～吃飯大便～蓋棺論定！
　有多少人類,就會有多少解答,人人不同,各各有理！
人若能明白～因愛而來,夾愛而報,互愛相連,喜悅自生！

By Rosalind
at 2010-07-01T07:50

人身難得今已得
佛法難遇今也遇
此身不向今生度
更待何生度此身?
《阿含經》裡有一則海龜喻，是說要想得到人身，就如一隻盲龜，在大海中漂流，要找到一根可以倚靠攀救的浮木非常不容易，尤其浮木上還要有個孔，讓盲龜的頭伸出來以便漂浮，實在是難上加難，所以說「人身難得」！經典又喻示「得人身如爪上泥，失人身如大地土」，人身難得，生命易逝，我們能不好好珍惜，不好好修持這寶貴的人身嗎？
2010-06-30 18:52:29 補充：
已有大德回答的很詳細，小瓜是為了方便貼圖，所以轉來至回答區。
往生者經審判後有福報者來到了註冊處，但聞軒聲如雷，判官小鬼正熟睡，案上插屏書著「人皮缺貨」四個字，令人好生錯愕。
繞過註冊處，烏雲靄靄凝霜霧，回頭望山徑，摩崖深勒四行字：「為人容易做人難，再得人身恐更難，欲生福地無他處，口與心同卻不難。」文淺意更顯，看來十分慚愧，人人都知道，人人卻放過。念佛安禪，不離清淨身口意，口心端正得人身，六道三途不離此，知因知果最純真。
唉！佛云：「人身難得，猶如盲龜頭鑽浮木孔。」於浩翰滄海，波濤洶湧中，盲龜鑽出小木孔，逢此機緣何其渺茫也。
既得人身，若不珍惜，畢竟六道輪迴現實無情，升墮沉浮於無常巨流中，多麼可憐？今識輪迴苦，當防罪因生。皈心清淨智，精進信願行。誓離生死海，端在一片誠。
南無阿彌陀佛！
圖片參考：http://img293.imageshack.us/img293/5298/72647162.j...

By Doris
at 2010-07-01T12:54

生存是為甚麼?
不為甚麼～
有為是因，您希望得甚麼果呢？
因緣成熟，自然生自然滅，
因緣不成熟，自然不生自然不滅，
隨緣起用，自然知－生存是為甚麼?

By Dora
at 2010-07-03T05:25

佛法難聞
釋迦牟尼佛說：人身難得、中土難生、佛法難聞。
1、人身難得：
這個世間有六道輪廻，這一生當人，如果人做的不好，就要墮入三惡道（地獄、餓鬼、畜生），墮入三惡道要相當長久的時間才能出離，要繼續做人相當不容易，只有在人道中才能學佛。佛陀在世的時候，阿難問佛陀，得到人身的人，與失去人身的眾生，他的比例是多少。佛陀就那起地上的一把泥土做比喻，得到人身的數量，就像我手上那麼多，失去人身的數量，就像整個大地上那麼多。佛在其他經典也做另外一個比喻，大海裡有一隻瞎了眼睛的海龜，一百年才上水面呼吸一次，在海面上有一塊浮木，那塊浮木中間有個孔，能夠當人的機率，就像那隻瞎了眼睛的海龜，浮上水面的時候，頭剛好伸進浮木中間那個孔。這是相當少又不容易的機率。
七佛蟻身
昔須達為佛營室，佛視地上螻蟻，而謂達言：此蟻，毘婆尸佛以來，經今七佛，尚在蟻身。
夫一佛出世，歷年甚久，矧曰七佛乎﹖釋迦而後，過五百餘萬歲，而慈氏下生，名第八佛；未知此蟻脫故身否﹖縱脫蟻身，未知何日當得人身也！今徒見舉目世人比肩相摩，而不知得之之難如是。既得人身，漠然空過，真可痛惜！
‘-------------------------------
過去釋迦牟尼佛在世的時候，須達為釋迦牟尼佛打掃房間，釋迦牟尼佛看見地上的螞蟻，就跟須達說：『這隻螞蟻，從毘婆尸佛來到世間成佛以來，經過七位佛來到世間成佛了，到現在還不能脫離當螞蟻。』
要等到一位佛來世間成佛，間隔的時間相當久，更何況是七位佛來世間成佛呢？釋迦牟尼佛成佛以後，要經過五百萬年，彌勒佛從兜率天宮下生人間，稱為第八位佛；還不知道這隻螞蟻能不能脫離螞蟻的身體！縱然脫離了螞蟻的身體，也不知道要到哪一天才能得到人身，如今看到世間與自己比肩而過的人，都不知道得到人身是這麼困難，讓這附人身輕易的空過，真是讓人婉惜。

2、中土難生：
古時候稱『中土』是講有文明的地方，就是有佛法傳播的地方，人民可以來學佛法，依照佛法來修習，脫離六道輪廻。『邊境』是指沒有文化的地方，在中國稱為夷狄的地方，過著茹毛飲血的生活，當然沒有佛法傳播。以當今來講：有佛法傳播的國家稱為『中土』。沒有佛法傳播的國家，稱為『邊境』。當今世界上有佛法傳播的國家，還比沒有佛法傳播的國家少的可憐。

3、佛法難聞
縱然讓你生長在有佛法傳播的國家，也未必能信佛，相信佛法的人還是相當稀少。在這末法時期，邪師說法如恆河沙，能夠聽聞正法的人，那是少之又少了。

要聽聞了生脫死的佛法，已經是少之又少了。能夠依教奉行，肯真為生死而產生出離心，要解決生死問題的人，那真是少的可憐。

勸自己的親人，能脫離六道輪廻，才是根本的辦法。在娑婆世界末法時期，要當生成就，了生脫死，相當困難。只有念佛求生西方極樂世界，到西方極樂世界，那裡沒有六道輪廻，能一直修行，修到成佛為止。

又說：『人身難得，今已得。中土難生，今已生。此身不向今生度，更待何生度此身。』

要得到人的身體相當困難，今生已經得到人的身體了。要生長在有佛法傳播的國度相當困難，今生也已經生長在有佛法的國度了。在六道輪廻的這個身體，不趁著今生當人，生長在有佛法的國度，又能夠聽聞佛法，來將自己度脫出六道輪廻。你要再等到哪一生、哪一世，還能當人、還能生長在有佛法的國度，又相信佛法的時候，來將自己的身體，度脫出離六道輪廻呢？

古人還作了一首詩：『苦海茫茫不見邊，伸頭忽遇救生船；時機錯過空流轉，哭斷肝腸也枉然。』
在六道裡輪廻生死，就像沉淪在沒有邊際茫茫大海一樣，『伸頭』就是頭浮出水面，今生當了人，又一個名稱為『頭出』。另一個名稱『頭沒』，沒入海平面，指在三惡道（地獄、餓鬼、畜生）的眾生。『救生船』指的是佛法，能將人從苦海度到岸上。在當人的時候忽然遇到佛法，能將自己度到彼岸。如果今生沒有將自己度脫到彼岸，或是見聞佛法了，還不來學度脫自己的方法。那就是錯過時機，讓今生聽聞佛法的機會，白白的流失掉，空來人間走一回。這樣哭斷心肝腸胃也無濟於事。

By Gary
at 2010-07-02T17:17

酬償業報。造惡，受罪；行善，享福。

By Vanessa
at 2010-07-03T08:45

是為了執著的意念而在往生輪迴著！
如若沒有接觸佛法，則是盲目的為了短暫的快樂而在生存著。為了少的可憐的快樂而在泥濘裡掙扎。就算你是個富翁，也是苦多樂少。
可是你認識了佛法，則是獲得了豁然開朗的生活，這些苦到了學佛者身上，哪算的了什麼苦。得到智慧的開展以後，就能把困難四兩撥千金的解決了！
所以，生存對學佛者來說，是一個修行的好機會，如果不是得為人身，哪能學習佛法呢！當要好好的供養己身，研讀佛經，等到自己道行足夠，有能力的時候，便要大力的告訴別人〈渡眾生〉，好讓別人也能離苦得樂！得清靜心！
學佛者，是慶幸自己還好好活著的！
2010-07-01 00:49:05 補充：
佛是廣大遍一切處的！你能知道佛沒有化身為別的眾生身而在說法嗎？畢竟人的眼界真是太小了，你能知道外星人的世界裡沒有一個佛在渡眾生嗎？
‘佛’這個字，代表的不是一個宗教，不是一位傳道者。佛的意義是代表大智慧，能知宇宙所有眾生心，法界所有實相的意思。是一個覺者，就是已經了悟一切的意思。
你問沒有聽聞佛法的人是為甚麼生存，恐怕臨到死時也回答不出來吧！只是假借貪瞋癡名義的茍活著。殊不知這一切皆是虛幻，為了總有一天成為夢幻泡影的假相而努力，等到死到臨時才發現是一場空。唯有無盡的恐懼淹沒在無邊的黑暗裡.....

By Hedda
at 2010-07-01T12:34

為學會離苦得樂。不是"我的苦"、"我的樂"，而是世間、世外、于理、于事的苦和樂。

By Blanche
at 2010-06-30T12:34

為有為有所不為為親情為延續

By Daniel
at 2010-07-03T04:22

抱歉我很多都不懂不過我回答看看
佛教好像不是在講身存的目的或生存為了甚麼
應該是
因為我生存所以在這一瞬間我生存著
所以我死去所以我死去了
沒有華麗的理由跟目的
因為時機一到它就發生了應該說是因緣吧
就這樣......自然
所以有錢賺為了生存
沒錢賺也要為了生存
因為我生存著
...Show more

By Madame
at 2010-07-02T05:27

......觸受愛取有，因為渴愛取界為身故有生存
為何生存? 當反問為何貪愛此身及此身心所受一切欲樂

By Ina
at 2010-07-03T05:30

此地人才濟濟，但也龍蛇混雜.........
若問生存之意義，.......
其實，你是被「業力」牽引到此，身不由己..........
也因為你的「慾望」所以終日為名為利而奔波。
也因為業力，所以要輪迴.........
在佛教，就是要教你如何脫離這個籠牢，脫離這困苦的枷鎖........
若你願意務實修行，那就有機會跳脫苦的深淵.......
◆修行的次第
◆什麼是修行?
◆什麼是佛教
◆修行有說不完的好處
...Show more

By Carolina Franco
at 2010-07-02T08:37

末學對生存的看法是找回自己的佛性

By Annie
at 2010-06-29T08:35

佛教與科學，都想揭開宇宙人生的秘奧，都想了解人生構造的原理，都想解救人生的困苦，和造福社會人群。二者研究都是用演繹與歸納方法，二者研究範圍也離不開因果定律。可惜科學的觀點，僅基於數理、物理，所以科學研究的對象，只限於物質現象，無法透視物質的本體。其研究結果，也只限於物理，似理而非真理。

佛教的重點，在於人靈性的尋求與證得，所以佛教能從物質現象，透視物質本體；不但從因果定律關係，發現宇宙人生構造的原理，同時認識人生的意義與目的。結果是真理的證得。科學家們所發現的物理，似理，在不斷的求證中，同時也不斷被推翻，人們美其名曰科學進步，實則是科學知識的不究竟。

至於佛陀所證的真理，數千年來仍然迄立不動；無論時代巨輪進入任何世紀，絕不可能拋棄佛所發掘的人類智慧。無論科學如何進步，也無法推翻佛所體證的人生真諦。因為，科學知識僅限於人類意識範圍；雖然，近代科學家，已作有限度的放棄主觀，用較客觀的態度來研究自然，但所謂客觀，仍然未能超越人的意志，始終在六根對六塵的境界內兜圈子，無法突破人的幻想與錯覺，更無法衝出物質的黑幕，而發揮人靈性光輝的一面。

佛教，主張無我，不但放棄自我的主觀，連放棄自我主觀的客觀亦不存在，甚至連客觀不存在的概念亦不可得，徹底掃除人性中的妄想、幻覺、錯覺與不覺，以人性本具的如如智，證如如理，所謂理智一如。這種理智一如的內發智慧，及親自體證的真理，並非科學家們坐在科學館中，可以用儀器解剖出來；正如解剖一具屍體，無法捉摸其靈魂一樣。但這真理卻是全人類所追求之鵠的，也是科學家們朝夕思索的對象。

還有佛教所推動的慈悲，絕非科學家在實驗室中可以實驗；正如父子之親，夫婦之愛，道德之美，正義之善，科學家們無法拿在顯微鏡下觀察一樣。但這慈悲的精神，正是人類今日急切需要的精神文明。今日人類心靈的空虛，精神的苦悶，生活的徬徨，生命的威脅，現實的恐怖與困擾，已經打破歷史紀錄，請各位想想，這些不幸，何以不發生在遙遠的原始時代，而出現在科學極端發達的今天。我認為主要的原因，是科學缺乏宗教修養，忽視精神文明，過於傾向物質享受所致。特別是缺乏佛教慈悲的思想，博愛的精神，所以在功利主義策劃下，在利慾薰心的環境中，科學的發明，竟然變為殘殺人類的武器，人類發明科學，科學反而毀滅人類，這何止是廿一世紀的危機，抑亦是現代人的恥辱。
我們要解救現實世界的危機，洗刷現代人的恥辱，非運用佛教的真理，駕馭科學的野馬，進入道德的正軌不可。因為佛教的真理體證，及道德的發揚，實在有助於科學的進步與發明。例如，釋尊在二千五百多年前，無需借助科學儀器，但憑佛眼觀察，已經知道一缽水中，有八萬四千蟲。又如佛的宇宙觀，認為宇宙是廣大無涯，不可限量；其間充塞無量無數無邊的三千大千世界，我們所見的太陽，周圍都有地球，水星，金星，火星，木星，土星，天王星，海王星，冥王星等九個大行星，及廿七個衛星，一千一百多個小行星。由如是眾多星球所構成的太陽系，在佛教名為一個小世界。積一千個小世界，為一個小千世界，以一千個小千世界，為一個中千世界，再以一千個中千世界為一個大千世界，每一個大千世界，名為一個佛國土；而宇宙間佛國土之多，實不可限量。

彌陀經說：「從是西方過十萬億佛士，有世界名曰極樂」。藥師經佛告曼殊室利：「東方去此過十殑伽沙等佛土，有世界名淨琉璃，佛號藥師如來…。」如是東南西北，四維上下，十方都有無量佛國土；然每一佛國土中，皆有無量眾生居住，為諸佛教化的對象。

現代科學，始知我們所居住的地球，不過是太陽系中一個小行星，而太空中竟然有數不盡的太陽系，但仍未敢肯定千千萬萬無數個太陽系中是否有生物存在。如果科學家們，肯研讀佛經，不難再次證明佛經所說，十方世界中，有無量無數眾生存在的正確性。

特別是在佛教小乘教典中的俱舍論，大乘經典中的楞嚴經，以及成唯識論等經論，對世界的構造，及人類精神的分析，都是用科學的演繹法與歸納法去探討。凡是眾生既眼耳鼻舌身意等六識所能分別的，皆符合科學，皆可採用科學的方式來研究。凡非前六識所能分別的，就必須運用特殊的般若智慧來觀照。這般若智慧，已超越科學領域，何止遠勝於科學，還能輔導科學，助長科學的發明，修正科學對宇宙人生的曲解。如果科學家們肯研究佛學，將不難揭開宇宙的秘奧，發現人生的真諦，為世界人類開創更光輝、更美麗的遠景。
近百年來，由於科學的長足進步，的確已經改善人的生活環境，改善人的醫藥服務，改善人的衛生設備等等。例如，現代建築造型的美觀，室內設計的進步，衛生設備的講究，空調控制的便利，以及日常用品的電器化，以及飲食營養的豐富，較之上古時代，茹毛飲血，固然相去天壤，即與科學落後國家對照，亦使人有天堂地獄之感。人們在物質方面，已經獲得窮奢極侈的享受，當然是拜科學所賜。可惜，與之同時，卻被科學推落物慾陷阱，使人生活脫離道德正義，陷人生於不義，這又是何等可悲的事實。

2010-06-30 00:44:03 補充：
有錢的人並不一定快樂。因為有錢的人，既要妥善保管財產，免他人搶劫敲詐；更要投資保值，免遭受貶值的損失。終日營營役役，忙碌不堪，萬一股票滑落，或經營失敗，個中苦況，實非貧窮之人可能想像。
2010-06-30 00:44:45 補充：
外，所定居之國家，一旦受到外侵或內亂，生命財產，固然難保；然水火無情，亦可使人財富毀於一旦；或治安欠佳，盜賊為患；或兒孫不肖，吃喝嫖賭，皆可以令人傾家盪產，床頭金盡。所以大智度論：「勤苦求財，五家所共，若王，若賊、若水、若火、若不肖子。」

何況，人命無常，青春不永，轉瞬雞皮鶴髮，老死將至，家財萬貫，又何濟於事？可惜，科學家們無暇關照這些問題，大都沉醉於物質開發，無法突破物質的範圍。而現代人也就無法跳出慾海狂瀾，形成人與人爭、國與國爭的混亂時局。如果科學家們，肯在促進物質文明的同時，兼顧到人類精神文明的發展，採納佛學寡慾知足，安貧樂道的戒條以修身，推展佛教無我大悲的精神以利人
2010-06-30 00:45:40 補充：
，使人類社會物質與精神獲得平衡發展，必能補救科學偏於物質所造成的後患。所以羅素博士說：「在真理發掘方面，科學需要佛教；在物質文明方面，科學更需要佛教。」孫中山先生亦說：「佛學能補救科學之偏。」確是至理名言，發人深省。
2010-06-30 00:47:02 補充：
雨是甚麼呢？科學家們認為當核子爆炸後，便開始下黑雨。因為核子爆炸，會不斷冒出濃稠的原油。以及很大的濃煙，直衝雲霄，濃煙結集水氣，像小雨珠般降落地面。任何人碰到都會受到極大傷害，因為它含有極強的放射性。黑雨會一連下好幾個小時，有時甚至幾天，同時致命的放射性塵埃，也會降落，同樣使人的皮膚造成嚴重傷害。

當世界核戰爆發時，全世界的油田將一個接一個的成為火海，工業化的國家，如果有三百億噸的石油燃料著火，將會衝出五億噸的濃煙。而在城市百分之三十的易燃物，包括建築物瀝青，
2010-06-30 00:48:53 補充：
石油產品等等都會燃燒，會造成十五億噸的濃煙衝向天空。百分之二十的森林會著火，而產生三億噸的濃煙，總共是二十三億噸的濃煙，便約有一億八千萬噸的黑粒子衝入太空的同溫層，地球的氣候將會發生猛烈的改變。便約有一億八千萬噸的黑粒子衝入太空的同溫層，地球的氣候將會發生猛烈的改變。因為這片黑色的大黑幕，將籠罩地球影響日照。北半球的一大片煙幕將衝入同溫層跨過赤道吹到南半球，這大約二周時間可完成。一個月後，地球將成為灰色星球，太陽照射到地球的強度，將只有正常量的百分之一，
2010-06-30 00:49:20 補充：
白天會像滿月時的夜晚一樣，溫度也將發生極大的改變。核子彈爆炸後十天，歐洲，蘇聯，北美將被冰層所覆，大陸的冰冷空氣會吹向海洋，雖然還不致於冷至結冰，但會颳起大風，而造成大陸的海洋將會結冰，這就是科學家所謂的「核子冬天」。
如果核子冬天延續一年，南半球將也會冰結，冰寒將摧毀南半球的各物及人，雖然南半球離核子戰場很遠。地球失去它原有的表面及植物，氣候也發生極大改變，陽光就是乾旱的代表，雨即代表洪水，高山崩陷，沙漠風暴颳起。今天地球人口是四十八億人，這些人經過核子戰爭的浩劫，將會有十億人暫時生存。
2010-06-30 00:49:31 補充：
這些殘存的人將被殘酷的命運所擺佈。全世界到處都是放射性疾病，傳染病也到處都是。在核子冬天已沒有醫療服務……饑餓將再度進入第三世界。

以上資料，是大衛．馬歇爾在其「思想不可思議的結局」一文中，採自「核子武器的影響」一文，是巴勒比博士與一群日本、美、蘇、英等科學家所做的研究，想像核子衝突後的可能結果。這種想像恐怖的結果，若然不幸變成事實，人類簡直沒有前途可言。除非政冶家、科學家們，肯為人類前途著想，轉移方針，將用於製造核子武器的精神、時間、與金錢，移作發展人類精神文明的建設，以驅除人性的殘暴，清理人心的自私，實行以佛教慈悲博愛，無我大悲的精神，來化解科學所造成的危機，始可拯救人類今日面臨的厄運。
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