※ 引述《wakamur (hi)》之銘言:
: 宜蘭市是一座相當有歷史的城市
: 這麼早開墾在信仰上應該有文武廟的設置
: 小弟稍微查閱一下
: 在孔廟前
: 宜蘭的文教區是在仰山書院與文、武廟
: 那麼現代認定上,宜蘭的文廟是孔廟,武廟是現在文昌廟的武殿(廟)
: 這樣的想法正確嗎?
好幾年沒在看民間宗教的東東,要鞭請小力。
這樣的講法也不好說對或不對,有點籠統,
時間不見得是重點,主要是廟的屬性有些差異。
一、清領中前期
文廟:文昌廟(文殿)
武廟:文昌廟(武殿)
神格雖然有點相對,但性質算是比較相近,
文昌廟比較早,武殿進來後,又稱文武廟。
二、清領中後期
文廟新增:孔廟,跟楊士芳中進士有關,
說孔廟是文廟也可以,介於廟、紀念堂之間,
子不語怪力亂神,是至聖先師,不是神。
三、日治初期
推文提到的碧霞宮,說他是武廟也不太像,
應該比較算是日治初年盛行的鸞堂了,
自行google一下鸞堂、儒宗神教會比較好理解。
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: 宜蘭市是一座相當有歷史的城市
: 這麼早開墾在信仰上應該有文武廟的設置
: 小弟稍微查閱一下
: 在孔廟前
: 宜蘭的文教區是在仰山書院與文、武廟
: 那麼現代認定上,宜蘭的文廟是孔廟,武廟是現在文昌廟的武殿(廟)
: 這樣的想法正確嗎?
好幾年沒在看民間宗教的東東,要鞭請小力。
這樣的講法也不好說對或不對,有點籠統,
時間不見得是重點,主要是廟的屬性有些差異。
一、清領中前期
文廟:文昌廟(文殿)
武廟:文昌廟(武殿)
神格雖然有點相對,但性質算是比較相近,
文昌廟比較早,武殿進來後,又稱文武廟。
二、清領中後期
文廟新增:孔廟,跟楊士芳中進士有關,
說孔廟是文廟也可以,介於廟、紀念堂之間,
子不語怪力亂神,是至聖先師,不是神。
三、日治初期
推文提到的碧霞宮,說他是武廟也不太像,
應該比較算是日治初年盛行的鸞堂了,
自行google一下鸞堂、儒宗神教會比較好理解。
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