如實知五受陰味是味、患是患、離是離得解脫結縛 - 生活

By Annie
at 2015-04-04T00:00

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如實知五受陰味是味、患是患、離是離得解脫結縛末學剛發表了一篇文章"如實知五受陰味是味、患是患、離是離得解脫結縛"也想聽聽您的指教感恩!祝福!

All Comments

By George
at 2015-04-08T19:52

善知識法喜止”亦是做意以止做止，如於魚水……不才曾在其他師兄分享看過這樣說法…“覺悟的感覺有如些許醉意，對外一切知覺似離似遠，見即所見，諸念無生…”此只是覺“止”取類似定的前行，而住於此心而已。2015-04-0416:13:50補充：眾生習慣加油添醋眾生習慣不加油添醋眾生離加油添醋習慣眾�

By Margaret
at 2015-04-05T21:02

如實知五受陰味是味、患是患、離是離得解脫結縛越來越沉靜之後的確會有空無邊處識無邊處無所有處非想非非想處的狀態==>仍無明解：如何運用星體磁場？2015-04-0721:38:53補充：佛教三界：欲界：地獄、畜生、餓鬼、人、阿修羅、六欲天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天�

By Jake
at 2015-04-06T20:16

題主所謂；【「如實覺知五蘊如實觀察五蘊」久了，就能漸漸如實知五受陰味是味、患是患、離是離；　而開始修行久了，就趣向自證得脫、得出、得離、得解脫結縛，永不住顛倒，亦能自證得阿耨多羅三藐三菩提。】此中「如實覺知五蘊、觀察五蘊。」問題且暫置一傍。至於所說「開始修行久了。」�

By Liam
at 2015-04-04T12:46

看過諸友，對這一句經文的解釋之後，星洲提供另一個白話解釋:首先，解釋名詞:色，泛指四大所成之物，包括色法(物質)、色蘊、等一切色法。出離，捨棄、不受束縛、自在、解脫等義。經文:若色於眾生無出離者，彼諸眾生不應出離於色；以色於眾生有出離故，彼諸眾生出離於色。白話語意:倘若，一�

By Eden
at 2015-04-07T06:18

21世紀的跳躍：弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)http://foundation.enlighten.org.twewsflash/20140...弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)http://foundation.enlighten.org.twewsflash/20140...弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)http://foundation.

By Freda
at 2015-04-05T20:05

諸比丘！若色於眾生無出離者，彼諸眾生不應出離於色；以色於眾生有出離故，彼諸眾生出離於色。---------------以上這句經文可以白話說明一下嗎!!...

By Poppy
at 2015-04-06T23:31

外道樓主啊，任汝揣測妄想諸多，也是毫無意義。言不及義。／／／《佛藏經》姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯卷上念佛品第二「舍利弗，如來何故說有念處？舍利弗，經說若人得四念處，是人能得諸法體性，能得自身得我得人，無有是處。示法別相空故說四念處，四念處性無性無處，無念無說無有貪著。念�

By Liam
at 2015-04-08T04:19

版大可能誤會原意==法友所言正確~。此篇佛說的喻義有如:[習慣說]..[習慣久了]所不能覺知的味,患,離,所造成自染狀態。而將此[習慣久了]當成了"如實"。例如:題主所言..習慣了如實,事情發生了就不會像一般人用情緒(加油添醋)在處理事情。"不加油添醋"。簡單說如實指的是眾生所有的言行與��

By Zora
at 2015-04-05T10:52

如實知五受陰味是味、患是患、離是離得解脫結縛這句話在下認為要在五受陰之後加頓號成為如實知五受陰、味是味、患是患、離是離得解脫結縛因為整句話是在闡述明明盡(滅盡無明)因此五受陰、味是味、患是患、離是離....是同等位階版大可能誤會原意如實知五受陰味是味、患是患、離是離得解脫結�

By Isabella
at 2015-04-06T09:08

很多說法雖然有文字聲音上的不同但說的其實是同一件事如題主最近問的四念處自依法依不異依如實什麼是如實呢佛說諸行無常因此如實必須建立在無常的基礙上你不能說是善好謙虛冷靜如實才是如實非惡壞傲慢衝動不如實也是如實簡單說如實指的是眾生所有的言行與止換言之所謂的如實似乎只是一句�

By Olivia
at 2015-04-07T12:58

《佛藏經》姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯卷上念佛品第二「舍利弗，如來所得，是中無欲亦無非欲，無樂無苦無思無想無修，乃至亦無空想。何以故？舍利弗，若計空想即是我想眾生想者，是常想者，是斷想者。何以故？舍利弗，隨所有想則生諸想，是皆墮邪。舍利弗，空名無念是名為空，空念亦空是名為�

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