如何解脫煩惱心不隨境轉過著自在的生活? - 生活

By Mason
at 2015-03-20T00:00

Table of Contents

如何解脫煩惱心不隨境轉過著自在的生活?
末學剛發表了一篇文章 "如何解脫煩惱心不隨境轉過著自在的生活?"
也想聽聽您的指教
感恩!
祝福!
已更新項目:
感恩PIVot ( 初學者 1 級 )善知識
"卻不能知止.如有冒犯,敬請見諒! "
末學舉止凡夫一個
敬請批評
不勝感激
末學目前相當感恩的一點
末學遵循師父所教身受心法的次第
其好處是
因對受念處修習得熟悉了
對受的覺知非常敏感
以前覺知不到的小兀卒(憂鬱)
現在都能覺知到
別小看能否覺知到的能力
能覺知到才能觀察到
所以對有些人
雖在戲論
實在修行
一切都在不言中
感恩!
2 個已更新項目:
感恩charlie ( 實習生 1 級 )善知識
在意見001
的分享
感恩!
3 個已更新項目:
感恩Current ( 初學者 5 級 )善知識
在意見002
的分享
感恩!
4 個已更新項目:
感恩次草 ( 研究生 4 級 )善知識
在意見003 004
的分享
感恩!
5 個已更新項目:
感恩星洲炒米最好吃 ( 初學者 5 級 )善知識
"開始學戒、練習住戒、艱難地學定"
若如您所說
佛陀教化初期無人犯錯所以也沒所謂的戒
相信在佛陀教化下許多人都不用學戒就成就的
就如吃素常跟修行混在一起一般
"非因計因戒禁取見"
還是老話
用想的沒用
若用實修的親證來幫忙人讚嘆!
感恩!
6 個已更新項目:
感恩星洲炒米最好吃 ( 初學者 5 級 )善知識
查了AN 10.1
AN 10.1
說的都對您見緣起就有同樣想法
是您說的不對
還是老話
用想的沒用
若用實修的親證來幫忙人讚嘆!
感恩!
7 個已更新項目:
感恩星洲朋友
親近善士、
聽聞正法、
如理作意、
法隨法行。
這
"善士"
"正法"
都是您的主觀意思認為的
"如理作意"
只有
如實覺知五蘊
如實觀察五蘊
不加油添醋
都正確了
就 "法隨法行"
感恩!
8 個已更新項目:
末學在此
要感恩
莊春江居士
星洲朋友兩次提到AN
末學都可迅速由網站看到中文翻譯
如 AN10.1
http://agama.buddhason.org/AN/AN1533.htm
感恩!
9 個已更新項目:
末學以往去的道場
師父將來道場者歸類為兩種
1. 信眾
2. 法友
但不小心若到一個沒正見觀念的道場
學完了很可能兩者都不是 (對不正確的法法執更強)
互勉!
祝福!
10 個已更新項目:
感恩無心相心 ( 知識貧民 )善知識
"提醒，
Jiunying外道網友不知正見，遑論見諸法緣起，自然言不及義。當心無知造作大妄語業與毀謗佛門三寶。慎之！慎之！
唉！當心吶。"
所以網友們要"當心吶"
"造作大妄語業"
您可知您在做什麼嗎?
"毀謗佛門三寶"
您若喜歡嚇人
哪天見到事實
希望不是嚇到您自己
保重!
祝福!
11 個已更新項目:
再說一遍
末學一向認為
上網的善知識
都是好心想要幫助人
可惜的是
"沒正見觀念"的人
那麼多
都已被洗腦得
那麼深
還來想幫助人
以盲引盲是不好的
不過
因為
無常
無我
所以末學
認為您還是有很多機會
比末學先成就
來嘉惠世人
感恩!
12 個已更新項目:
感恩光露先聲 ( 初學者 3 級 )善知識
您寫的前半段在
"正見的觀念" 已回答您
"一念不覺
念念不覺
貪嗔癡慢
六道其中"
若一念都不覺念念也不覺是可瞭解的
貪嗔癡慢當然在六道中
讚嘆!
"不識本心
戲論無窮 "
不識本心的話戲論無窮是很自然的
分開來看都很有道理
讚嘆!
13 個已更新項目:
感恩星洲朋友
在意見020
的分享
感恩!
14 個已更新項目:
感恩所有布施的善知識們!
由於您的贈點、回答、意見等讓大家受益。
感恩!

Tags: 生活

All Comments

By Selena
at 2015-03-20T01:15

如何解脫煩惱心不隨境轉過著自在的生活？
題主法安！善知識法喜～
欲求解脫煩惱，應當先知煩惱從何而來？
世間煩惱皆由念頭起，但念頭都有自己的生滅，思維是無法控制它的，
但卻可以時時培養覺知，於當下覺察念頭的虛假(煩惱虛妄相)！
因為對時間產生了概念，總想到「過去擁有的、現在缺乏的、未來恐懼的...」
心智慣用思維(時間概念)因此產生煩惱，才障礙我們無法好好的活在當下，
於是佛法說：三心不可得，正有此意。
如何過著自在的生活，這個「想」就是問題所在，何處不自在？
凡是「想」正代表現在沒有(舉例：我想快樂，代表我現在不快樂；
我想要幸福，代表我現在不幸福；我想要發財，代表我當下只能貧窮...)
如果您完全接受現實生活所有現況，不再需要更多或更少，您就是自由本身。
持戒也只在當下修，學佛、念佛、持戒、修行都不是為了要去更美好的地方，
而是在提醒我們：當下是否處於平靜？因此古大德言：不怕念起，只怕覺遲。
如何解脫煩惱？知幻即離，不假方便。～阿彌陀佛！合十

By Callum
at 2015-03-21T17:32

性，謊言，喇嘛教
提醒網友，千萬小心！
務必遠離［墮無間地獄］的喇嘛淫魔四大派邪教垃圾教邪惡無比＂人剝切＂＂活猴＂＂喪屍＂＂法亡＂淫賊淫蟲是也，與同路人星雲、心道、盧勝彥、妙天、海濤、聖輪ㄚ師等等。
務必小心！當遠離之！
網友，
為了網友您自己與您的家人生生世世幸福，請務必認識清楚西藏淫魔喇嘛四大派邪教垃圾教本質，
網友，
請務必詳細恭閱
藏密辨析　http://books.enlighten.org.tw/book2.aspx?kind=9
偽藏傳佛教真相
http://www.360doc.com/userhome/13746149

By Tom
at 2015-03-20T17:55

我都是念可以穩定心境、「定」的咒語
沒有多想，沒有必須要定下心來、沒有想如何解脫煩惱
事情就是做、咒語就是念
久了之後，就知道不斷功課後，你的收穫是什麼。

By Isabella
at 2015-03-23T17:30

我覺得，如果你是在辦不到的，就求求大慈大悲觀世菩薩幫助加持最靈。然後多念心經，念之前，說：求大慈大悲觀世菩薩幫助加持開智慧開心境。就行了。
感恩!

By Joe
at 2015-03-24T21:16

Be still. Be still, and you will understand, because with all the movement in this world, there is a magnificent stillness inside of you. You don’t have to give up anything. You don’t have to give up your religion or your family or your job to find peace inside. It’s already within you.
Prem Rawat

By Audriana
at 2015-03-22T01:06

確實，若能如實考察五蘊，
就能暫伏、乃至解脫煩惱，過著自在的生活。
但是，實際上，總不是那麼愜意。
為什麼呢?
為了如實知見，而須要定，
須要定，就必須有樂，
需要樂，前面有輕安，
要輕安，得先要有喜，
具備喜，則要先愉悅，
要愉悅，就先要無悔，
能無悔，就得先具戒。
一般而言，嚮往解脫、自由無桎梏的生活，古今皆然；
但是，能有智地親近善士、聽聞正法、開始學戒、練習住戒、艱難地學定、學習如理作意地學觀，最後乃至達於至上的人，就很少了。
就算是星洲也不例外，
謹此此說，當為自省。
也祝願諸友，
親近善士、聽聞正法、如理作意、法隨法行。
2015-03-21 01:33:06 補充：
意見 014，C朋友，
星洲的敘述，是根據AN10.1
初五十經篇、功德品、解脫何因 (AN 10.1)，而說的。
星洲看不出來，在哪一點有觸犯戒禁取的邪見?
..........
次回題主，
確實，用想的是沒有太大效益的。
必須去學、按部就班，有次第地學。
並以此作為互勉，
親近善士、
聽聞正法、
如理作意、
法隨法行。
2015-03-21 11:16:53 補充：
看到題主的說法，星洲也認同。
確實，不是每一個人都能有能力辨識佛法、走在正確的息苦之道。
因此，才必須謹遵四大教示，隨時檢驗自己、檢驗自己信奉的法。
有時還必須，以無情的慈悲，檢驗自己的道場、指導座師們。
此外，在尼柯耶的舉證上，一般會使用英文縮寫 :
AN ，增支部
MN，中部
DN，長部
SN，相應部
小部、律藏比較少用到，根據不同的品，有不同的縮寫表示。

By Jacob
at 2015-03-24T16:38

解脫煩惱只是放棄逃避，當下對五蘊六入處的覺知的觀察==>凡夫之心思，怎是真正修行
印度未接觸真正修行，怎知什是真正修行，唯以"心幻"
大德受其影響，終無學自慰
2015-03-20 18:55:41 補充：
意見者：芳大德，吾是「東道主」，東降亦是，.....人人皆是
==>做自己的「東道主」，勿受虛無不實想像迷惑心志，腳踏實地才是
2015-03-21 00:01:25 補充：
東道主，是一個漢語詞彙，指負責接待的主人，或指請客的人。出自《左傳》
故　，.....人人皆是
東降就是居世，素書啟動不了==>自慰
三世因果==>生活在幻想中
末法時期==>未有入修法何來末法，講什傻話
準備好現在千賢的氣象==>基本不立，述千賢的氣象，又一個妄想膨風
2015-03-21 18:35:25 補充：
意見者：芳大德，知問題，佛教以生命體能脫離在世間之中的生死輪迴及其伴隨而來的各種苦
佛教認為解脫就是透過佛法的修行，從較粗的煩惱－－五下分結（疑結、邊見結、戒禁取見結、欲貪結、嗔恚結）開始斷，終至斷除最粗的煩惱－－五上分結（掉舉結、色界貪結、無色界貪結、我慢結、無明結），達到涅槃的境界、解脫三界生死、六道輪迴之苦
大德不是讚同稱揚佛法，怎還有貴意見023或無法啟動素書，平時生活呢
也就是佛教那一套不行，無明、煩惱仍存在
問題若能迎刃而解
才是真正修行，達到真正解脫煩惱
否則逃避、放棄、想像、文詞發明、自慰、妄想、寄望==>無意義
2015-03-22 09:41:28 補充：
"靈"字.，“雨”為天神之符，天神口令之口會意就是霝，上帝、天神、先王的這種口令聽不到而只能是心靈的感應
當通霝感應降臨在巫師身上時，巫也是霝即靈
霝的意思便全部融入靈中，霝是靈的本字，天神之令是零，也是霝
但依大德所述，並無法達此
《楚辭•九歌》漢王逸注：“ 靈，巫也。楚人名巫為靈（霝）
”遠古時代，一個小集團和一個部落的首領，往往就是巫師，王者就是巫師，到國家雛型形成時，才分工為專職巫師
2015-03-22 09:46:08 補充：
話歸原題，"會存在這種情節"，主因無法解無明，條件問題外，就是方法錯誤
依法修之，一年不行，可能資質問題
依法修之，二年不行，可能資質或所依之法問題
依法修之，三年不行，可能所依之法問題
書是死的，人是活的，要活用
"法"，就在那，條件適合，方式正確，即可得"法"
==>無法解無明，沒有借口

By Jessica
at 2015-03-23T19:17

見有種種見
傲慢最難自見
找不到固定不變的經文可貪愛PO文而離貪無貪
找不到固定不變的真可貪愛而離貪無貪
找不到固定不變的大可貪愛而離貪無貪
找不到固定不變的佛教史可貪愛而離貪無貪
找不到固定不變的奧義書可厭而離厭無厭
2015-03-20 11:39:52 補充：
別小看能否覺知到的能力
能覺知到才能觀察到
==
如是如是

By Edwina
at 2015-03-24T12:34

覺知根塵相觸的狀態....隨時觀察面對生活上的境所引發心的變化.
會引發煩惱的就是惡,能煩惱不生的就是善.
由四念住入四正勤....
讓存在五蘊身心中,相互滋養堅固長大的狀態減少
雖尚不能時時自在....卻知走在正道上....愈來愈輕而少掛礙.
每覺知一次[色生心法]就是一次生命的經驗......一步一腳印的進步.
就是這樣修習多修習!

By Dinah
at 2015-03-22T17:11

一個人若想智慧成長，不可能在"無憂無慮"之中成長，適當的"煩惱"，可砥礪吾人心智，讓智慧成長。話說回來，若您對於所謂的"煩惱"，甘之如飴，心隨境轉的將"煩惱"當作享受，那您自然沒有所謂的"煩惱"，您說是不是?
人生在世，有非常多的課題與挑戰，重點在於您是否知道，人生在世的意義?也就是人生的真相為何?若想進一步了解，建議您可閱讀張國松的著作--人生大挑戰，網址
http://blog.xuite.net/heroic.figure/life/172618432...
這是1本有關張國松親身經歷的著作，非常好看，也非常精采，希望您能看完。
祝順心

By Brianna
at 2015-03-21T13:41

這是麻豆三合宮的見解
網址：http://blog.udn.com/jinyan914/article
輕鬆小品：https://www.facebook.com/sky1010725
知道自己的底線，可以不造成別人的困擾，做事可做到重點。
重陽彌人筆 104.3.30

By Lydia
at 2015-03-21T08:45

剎那間厭離.厭離了就不會想造作了。無作。不待時節而自(指自然.非獨自)解脫.
=======
(自)有些人的解釋會怪怪的.(不依法理而自解)

By Ivy
at 2015-03-24T20:54

仁者開題
起心動念
若為求法
虛懷若谷
若為說法
無有是處
一念不覺
念念不覺
貪嗔癡慢
六道其中
不識本心
戲論無窮

By Carol
at 2015-03-24T01:02

《佛藏經》
姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯
卷上
念佛品第二
爾時舍利弗白佛言：「世尊，於此法中云何為惡知識？云何為善知識？」
2015-03-21 09:09:38 補充：
佛告舍利弗：「若有比丘教餘比丘：『比丘，汝當念佛念法念僧念戒念施念天。比丘，汝當觀身，取是身相，所謂不淨。當觀一切諸有為法皆悉無常，觀一切法空無有我。比丘，汝當取所緣相，繫心緣中，專念空相。當樂善法，當取不善法相。取不善法相已，為令斷故觀念修習。謂為斷貪欲觀不淨相，為斷瞋恚觀慈心相，為斷愚癡觀因緣法。常念淨戒深取空相，勤行精進為得四禪，專心求道。觀不善法皆是衰惱，觀於善法最是安隱。一心修道，分別諦觀善不善法，諦取相已，唯觀涅槃安隱寂滅。唯愛涅槃畢竟清淨。』如是教者名為邪教，謂是正教而是邪教。舍利弗，如是教者名惡知識，是人名為誹謗於我，助於外道，亦為他人說邪道法。
2015-03-21 09:09:54 補充：
舍利弗，如是惡人我乃不聽受一飲水以自供養。我說教者不說受者。舍利弗，於我法中多有如是增上慢教。」
「舍利弗，若受教者受戒五歲，不能悉捨如是所教，於是教中勤心精進，自有得無所有比丘，不往諮問。我說此人雖有五歲，猶名邪見。雜外道法，順行魔教。舍利弗，若有比丘受是教已，聞空無所得法，即自覺知：我先受者皆是邪見。於空無所得法，無疑無悔，深入通達，不依一切我見人見。舍利弗，我說此人名為得清淨梵行。舍利弗，若有比丘成就如是無所得忍，雖現未得無餘涅槃，我記是人彌勒佛時當在初會。時彌勒佛歡喜三唱：『是人能於釋迦牟尼佛法中，成就無所得忍。』舍利弗。若在家出家成就此忍，我記是人必得涅槃。」

By Joe
at 2015-03-20T08:11

為了如實知見，而須要定，
須要定，就必須有樂，
需要樂，前面有輕安，
要輕安，得先要有喜，
具備喜，則要先愉悅，
要愉悅，就先要無悔，
能無悔，就得先具戒。
覆：犯戒取
2015-03-22 01:22:47 補充：
初五十經篇、功德品、解脫何因 (AN 10.1)，而說的。
星洲看不出來，在哪一點有觸犯戒禁取的邪見?
覆：因為星洲朋友看不出來，這不是佛陀的教說。
因為與廣大的經教不符

By Quanna
at 2015-03-24T12:59

煩惱太多也會壓死駱駝的最後一根大草。
沒有任何煩惱，活生生的植物人也不好。
五蘊的生滅法則剛剛好.既可以磨練人又可以達到生生造化的生態循環。
2015-03-20 16:06:15 補充：
gggggfgggdjffdhfjjfhfkkkk]]]]
2015-03-20 17:26:23 補充：
笑話！還記得屠夫的大千典故嗎？
當然人家在為三世做萬全準備的時候~~
那不可一世自稱萬佛王~~就只能掌握人人那獨一份的生殺大權~~
殊不知~~
若果真是萬佛王~那天大的萬姓~卍性~萬幸~~
我們恭喜~~祝賀這個東道主。
但如果不是真正的東道主~~
他的徒勞~~不管是謀殺還是制壓~~都只是浪費心血罷了。
對！因為時間的特性~~人人皆平等~~
妳在幹啥！同一時間~~人家在幹啥就產生了相應世的對智。
好比人家在慈濟行善~~
同一個時間
你卻是在落井下石的惡行~~
久而久之(九而九知)
不是轉輪王根本受不了時間的反噬~~終究要落下報應。
2015-03-20 17:29:52 補充：
而淨土為何~~不得少善根福德~~~
對！就是服世德博士(浮世德博士)
這就是平等性智的法則觀念~~~
您得過這個檻~~就要好好珍惜這一世的善良泯性。
2015-03-20 17:40:08 補充：
五行相生相剋~~
逞依實際能(逞一時技能)~~是非善惡！！自(字)心衡量清楚。
譬如駭客(泛指資訊技能)~~隨便入侵他人電腦的技術能力~~~
一念之間
有罪大惡極的情節發生
同時也會有
安全保障的善行情節發生
一世為人！善索善為(善所善為)
最好不要心存僥倖，逞一十隻能(逞一時之能)....
一念之間的五運生成也是會幻滅的。
煩惱不由人...人卻煩惱由。
2015-03-20 17:41:44 補充：
有本事就立志當一個東道主.....不要心存兩手策略，多方準備勢力的無道商轉。
2015-03-20 17:55:31 補充：
替未來最準備~~最好是建立在現在足餘的情況下~~~
不要存在僥倖心態的賭博行為~~想要這拿一世的努力來翻盤.........
未來星宿劫....只接受平鋪直起的康莊大道.........
不管你文明表現得在怎麼美觀漂亮...都不會准你進化更高一層次的生命形態。
因為這才不會違反宇宙至高法則(虛實合道與道同遊)。
沒有真材實料的眾生，沒有善良風俗的心...你拿什麼來維持高層次的文明發展？
就光靠那些裝神弄鬼的高層人事？
2015-03-20 17:58:26 補充：
人啊！騙得了別人~~騙不了自己~~~
因為自己本身就是一個小宇宙，小天體，小地球，小文明，小生態，小國度。
或許還真的很多人都已經麻痺心智，只在乎意識的發展
從而忽略自己本體(身心靈)的心智健全的成長~~
2015-03-20 19:16:18 補充：
很抱歉！
憑啥你說東降是！東降就是居世！！！
你是東降的道主嗎？
東降的開場白是啥清清楚楚........空山靈雨花仙境，不做人生做己身。
捨不得＂只緣身在此山中＂~~就不別丟棄＂不是廬山真面目＂
不可一世與三世因果~~可別想企圖混淆視線。
就這個百廢待需末法時期........憑啥東降居士.........等準備好現在千賢的氣象。
再來談東道主吧。
2015-03-21 00:06:10 補充：
嘿嘿嘿！沒關係~~~我看你怎麼在實地上使勁的頑抗生生造化之道。
2015-03-21 00:06:36 補充：
乃至於想要佔有~~盡全。
2015-03-21 00:07:52 補充：
最好是有辦法~~能把西線無戰事的後勤補給都給攻略了。
我等著看你的道法~是否無疆。
2015-03-21 00:52:24 補充：
他們只是＂奉命行事＂，別無他意？
好吧！好吧！我就不多嘴~~~
2015-03-21 00:53:51 補充：
我等唷~~作到了再說不要再偷跑~亂開空頭支票唷~~不要顛倒世間覺唷。
2015-03-21 16:02:19 補充：
使勁的偷跑~~使勁的複製~~使勁的克隆人~~使勁的出佛身血。
好一個養虎為患啊。
2015-03-21 16:03:36 補充：
害的東降傳給我的信息~~~
斷斷續續~~胡跳亂竄~~支離破碎~~隱隱約約~~模糊不定。
2015-03-21 20:22:32 補充：
我的意思是這樣嗎？
卍佛王~~秧苗助長可不行唷~~時代不同了~~現代沒有過去那麼深厚的底蘊可以揮霍。
過去隨便來在多幾個客隆人似的倍增集團~~都還在允許範圍內。
現代地主家也無糧唷~~~法身搖搖欲墜~~世間法度千穿百孔。
文明高度看似進化~但我跟妳透個底~~就像基因鏈的培養般
文明是看整體的~不是看跑得最快最歡的少數那一群人。
文明的素養反而是取決於最後的那一群基層來決定文明的進化程度(拍板定案的)。
現代化可不能像過去時代那樣~~火上添油唷~~
愣是要用私八達(斯巴達)教育的樣苗助長跟希特勒、邪惡博士又有啥兩樣
那可是大醉(罪/最)人唷(執行謀殺種族滅絕計畫，培養少數精英份子)
2015-03-22 03:51:04 補充：
不是佛教那一套不行，無明、煩惱仍存在
==================================
你這樣想~~~等同其他宗教也顯示出這種情節~~~
只不過因為你的立場的關係~~還沒有取得不同立場的觀念。
所以還在堅持自己的立場來推動觀念理想。
這一桿秤.可是很公平的在衡量籌碼顯示出的重量.......
2015-03-22 03:53:13 補充：
若您的執著變質成偏見時..就會產生傲慢......
而這個傲慢看待其他的執著也會有偏見的影子。
很符合同行相忌，同業相爭的心態。
2015-03-22 04:01:21 補充：
這種執著只要立場不變~~每個人都一樣會存在這種情節(騙不了人的)
正因為有這種執著...才有機緣更跨出那最後一碼的距離...
(還不能逃避或隱匿或投機心態)
那時心地不再受限於一個十分完美的舉點~~
意識才能轉化成智慧(神念轉化為神明)...
注意看＂法＂這個字的封神手段~~~三點水+去
這表示啥已經不明而喻了...沒有那三種使勁力氣的物理法則。
要不我在給你看一個＂靈＂字.這個符號陣圖...您更該懂得....

By Hazel
at 2015-03-23T01:40

如何解脫煩惱心不隨境轉
在平常生活中
若見一切（人事物）是可以貪愛的到的（我所）
若見一切（人事物）是可以瞋恨的到的（我所）
那是很難不隨境而轉
若見一切（人事物）是根本貪愛不到（非我所）
若見一切（人事物）是根本瞋恨不到（非我所）
那才能真正做的到不隨境轉
找不到固定不變的對象可貪愛而離貪無貪
找不到固定不變的對象可瞋恨而離瞋無瞋
佛陀為何要佛子於五蘊六觸入如實的觀察呢？
見到了諸法遷流不息，無有固定不變的對象可貪可瞋而斷除貪欲與瞋恚。

如何解脫煩惱心不隨境轉過著自在的生活? - 生活

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