大集經云:若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪 - 生活

By Suhail Hany
at 2011-06-03T00:00

Table of Contents

煩請佛版善知識，詮釋此經文之所示。
煩請善知識，多多慈悲，嘉惠學人。
謝絕廣告，歡迎法施!
Update:
感恩回答者大德善知識，精闢高超知見，嘉惠學人!阿彌陀佛!
Update 2:
謝謝法友支持，宣揚正法。
隨喜宥林大德正知見，契機即是妙法。
應踏實修行，否則高超知見也起不了作用。
末學頂禮!
阿彌陀佛!
Update 3:
感謝眾多好友贊助，就不逐一致謝了!
眾善知識不吝法施，末學受益匪淺!
嘉惠後學，功德無量!末學頂禮!
有勞網友幫忙，票決最佳解答!
謝謝!
阿彌陀佛!

Tags: 生活

All Comments

By Olive
at 2011-06-05T07:35

佛友慈悲開題嘉慧學人.末學隨緣隨喜回覆~
題:
大集經云:若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪

覆:
依百法明門論~
引成唯識論解~
五十一心所法中之五別境之性與業~
念:
於曾習境.令心明記不忘為性.定依為業。

定:
於所觀境.令心專注不散為性.智依為業。

慧:
於所觀境.揀擇為性.斷疑為業。

阿彌陀梵語.依阿彌陀經義譯~
阿為(無.)彌陀為(量).一切無量中便以無量光.無量壽為代表.即時間通三世.空間滿十方.為法界心性總體之名稱。
禪全名為禪那.是靜慮修.有止觀忍證.悟入實相明心見性之義。

無上禪.意即能因靜慮修.令悟入無生法忍.明心見性之最好之方法。
(但念)就是不懷疑.不間斷.不夾雜.於念中定.慧等持。
(念阿彌陀)就是念自心性.心性就是全體法界.假以彌陀名號稱之。
故若人但念阿彌陀.即已生五根五力.順入七覺支.擇法.精進.喜.除,捨.定.念.一路到一心不亂.念念定慧等持圓滿.親見自性彌陀.唯心淨土.與諸佛同會常寂光淨土.親證自他不二。

到此始知大集經.若人但念阿彌陀.是名無上深妙禪.所言分毫無差矣。
以上淺見與眾分享.供佛友您參考~
阿彌陀佛~

無患子合十 2011.6.4
圖片參考：http://pic.pimg.tw/wisdomlohas/36d93b11366a0920b17...

2011-06-04 15:42:17 補充：
補充:
無上(深妙)禪.意即能因靜慮修.令悟入無生法忍.明心見性之最好之方法。
2011-06-04 20:28:32 補充：
依唯基百科補充禪那之義~
禪，漢傳佛教術語，原先為巴利語（jhāna (झान)）和梵語禪那( Dhyāna )的簡稱，為「三無漏學」與六度之一。隨著禪宗的發展，逐漸成為漢傳佛教中一個重要而且具備獨特理論意涵的用語。
定義:
禪那，漢譯靜慮，即於一所緣境繫念寂靜、正審思慮[1]。

禪那與禪定可視為同義詞，但是兩者的分別在於，禪那的範圍窄而定的範圍寬。禪那專指色界以上的四禪境界，而欲界諸定因智慧狹小，不能稱為禪。《大智度論》卷28：「四禪亦名禪，亦名定，除四禪，諸餘定亦名定，亦名三昧，不名為禪。」因為佛陀與其弟子多以四禪力證入湼槃，所以四禪又稱根本定〈dhyana-maula〉。
2011-06-04 20:31:40 補充：
方法:
禪那分成三種，寂止禪（奢摩他）、內觀禪（毗婆舍那）與如來禪（禪那），奢摩他與毗婆舍那合稱止觀，如來禪（禪那）爲止觀等齊、即心即佛。
寂止禪:
內觀禪:
如來禪:在日常生活行住坐臥中,不限形式地,念念剎那間的打破執著,無所住著。（多見於中國禪宗）
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A6%AA%E9%82%A3
2011-06-05 11:00:06 補充：
大集經賢護品曰：
求無上菩提者.應脩念佛禪三昧。
偈曰：
若人專念彌陀佛.號曰無上身妙禪.
謂至心想像見佛時。
即是不生不滅法。
依此故念佛與禪不二.....

By Megan
at 2011-06-05T20:58

阿彌陀佛
是無上真妙法
眾生阿彌陀佛
處處阿彌陀佛
心心阿彌陀佛
阿彌陀佛與你同在，隨時接你往西方極樂世界!

By Harry
at 2011-06-07T06:47

智慧清淨不受有　　布施離垢入無為
　得彼多聞未曾忘　　其為智人功德藏
　勇猛精進得菩提　　於世名利不貪染
　若諸智者善行此　　彼入無上深妙禪
----大[3]乘大集[4]經賢護[5]分卷第五
[6]隋天竺三藏闍那崛[＊]多譯
[7]現前三昧中十[8]法品第十三

By Enid
at 2011-06-03T06:28

在下不是善知識...但想到什麼說什麼..
[念]---是穩定的想!!是[心定]的基礎!!
念阿彌陀...是[光明想]....以光明去無明!!
因為[光明的念]能夠....看清楚此世間的[真相]...[無常真實]!!
親証在剎那變異的無常中,若[執取]有[我;我所].就會產生[苦]!
因為知[苦;苦因]...所以能趣向[無我],離苦而解脫!!
[禪]是[慧]的一種表達方式....[止觀]是[慧成就]的修持方法!!
因為[念阿彌陀]能進入[止觀]的修持,並成就[無我]而永遠離苦!!
所以稱----若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪!!

By Linda
at 2011-06-07T19:05

念佛法門普被三根
念佛就是念佛，就是無上深妙禪

By Ursula
at 2011-06-04T17:31

大集經所言:是以彌陀為例(代表).談念佛這個方法.如果有人能專稱諸佛名號.念至一定境界.則能見自己的佛性光明本體.
以彌陀而言.華言:無量光.是告訴我們要清楚本俱的無量光明的本性.
在藥師法而言:琉璃光佛.的琉璃光也是告訴我們.當我們受持佛名時.要肯定我們本俱的清靜光明的佛心性.
又如果是下根器的人.如念佛圓通章所言.憶佛念佛現前當來見佛.不假方便.自得心開.
這憶佛事先仰仗外佛.(藥師.彌陀.或其他諸佛.)佛力加被護念.漸消業障漸開智慧.而引導漸見本俱的自性琉璃光佛.
而念佛.除了念佛名.念佛德.念佛智.念佛願.漸漸訓練.與佛同心.同願.同行.普護有情.同證菩提.則行者當生速證無上菩提.或十方佛國隨願上品生.(以上依藥師法門而說.)
彌陀則是念佛名.念佛淨土德.發願往生.學習一心不亂.待往生淨土後漸佛悟自性.漸修菩提行.待成就後.再度眾生.
然而不論何種修法.都在於清楚明白的依止佛陀的教法.心不顛倒散亂.此則是真實無上妙法禪味近在其中.是名無上深妙禪.
最後 [ 藥師琉璃光佛 ] 第一大願主動護念眾生.如佛無異.
若人至心稱念受持.必定能法喜充滿.
藥師法幫助眾生之詳情請參閱
藥師琉璃光佛大威神見聞記一書
詳細法要也請參考:
藥師佛12大願密意
藥師經密心法
以上資料請至藥師佛琉璃光學會下載
www.vaidurya.org
敬祝大眾平安吉祥智慧圓滿藥師琉璃光佛

圖片參考：http://imgcld.yimg.com/8/n/AE02863458/o/1611060300...

念藥師琉璃光佛得福得慧得健康得善妙大吉祥
( 速證無上正等菩提.十方佛國隨願往生 )

2011-06-03 15:20:55 補充：
http://imgcld.yimg.com/8/n/AE02863458/o/1611060300...
圖片網址

By Lily
at 2011-06-03T15:39

煩請善知識，多多慈悲，嘉惠學人。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
緣生諸識皆得善生～名：「善知識」～
大集經云:若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
若人心念與那無量圓滿的彌陀相應，即了佛義～

By Kama
at 2011-06-06T04:09

To清淨心大德
禪宗是空門..以靜坐進入五蘊皆空的境界
馬祖道一禪師來到南嶽般若寺。他不聽經也不請示佛法，整天都在打坐參禪。懷讓禪師便問他：「你每天坐禪所為何事？」馬祖便回答說：「想成佛。」懷讓禪師點了點頭一言不發就離去，有一天在馬祖的面前，拿起磚瓦在一塊石頭上磨。馬祖覺得很納悶：「禪師磨磚頭作什麼？」懷讓禪師回答說：「磨磚成鏡子啊！」馬祖聽了詫異的問：「磨磚怎麼可能成鏡呢？」懷讓禪師立即反問他：「磚頭既然磨不成鏡子，那坐禪又豈能成佛呢？」

By Quintina
at 2011-06-06T00:00

佛法中個人認為知見不分高超或平庸。能契機及是妙法。
若一天到晚不踏實地實修實行，再如何的高超知見也起不了作用。
"個人知見"

By Olive
at 2011-06-06T06:11

因為我們的煩惱習氣，根深柢固，仗自力是不夠的，須靠佛力。唯有一個最簡捷，最圓頓的念「南無阿彌陀佛」聖號。攝心專注而念，歡喜也念，煩惱也念，作不用心事也念。初行不免打失，要記得即念，不勞分別考究，只貴淨念相繼，老實行持，久久念頭澄澈，證入一心不亂。一般人往往以念佛為迷信，那裏知道一句佛號，正是念念打破自己貪、瞋、痴、迷妄的有效辦法。迷妄若去，智慧自照，它的妙用非局外人所能想像。在已學佛的人們中，又往往以念佛為淺近，不知佛法本來平等圓融，就在極平常處見功。若好高騖遠，正是知見未忘。實際上，真能念佛念念無住，即是精進；一心不亂，即是禪定；明明歷歷，即是智慧。一句佛號不是大徹大悟的人，不能全提。但能驀直念去，自然水到渠成，全身受用。︽大集經︾說：「若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪。」況且參禪修觀，全仗自力，不是一件容易的事。必須斷盡見思煩惱，方能解脫六道流轉的分段生死。而且在修持過程中，常有種種境界發生，變化莫測，若不是真具道眼，難免不被調弄，而枉用功夫。念佛則因自力、佛力配合，只要一句頂一句，執持不失，妄念無處潛身，自然一路平穩，沒有障難。念佛的妙用確是不可思議，各部經論一致贊揚，希望初學者能加注意。若能因此生信，將終身受用不盡。
引用：http://tw.myblog.yahoo.com/012345-6789/article?mid...
「靜老說的話，大家喜歡看的話請做參考」一書，有興趣的可免費結緣~
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By Madame
at 2011-06-07T05:30

感恩意見大德善知識，法施無量，嘉惠後學!阿彌陀佛!
賈亦真合十
2011-06-04 20:37:57 補充：
感謝自由思考大德提供。
阿彌陀佛!
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By Tracy
at 2011-06-04T11:02

念佛不是唸佛，唸佛為念佛，念佛不唸佛。
釋迦牟尼佛常告戒弟子念佛，念法，念僧。
現在淨土宗念佛法門，即念平等與平等覺。
因為自他真性平等，內外無二，物我如一。
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By Olive
at 2011-06-06T03:43

若以禪宗六祖大師的【六祖壇經】中,...五八六七果因轉.來比照說明,屬修因的六、七識〝轉識成智〞,和屬證果(初果、二果、三果、四果)前五識和第八識的〝轉識成智〞和〝念阿彌陀〞的關係。
首先,若人但念阿彌陀時,雖起心要念阿,然後動念念阿,接著又起心欲念彌,然後就動念念彌,...,雖然如此的念佛,但事實卻是〝心念如如不動〞,能分別念佛,卻不動念!本來如是,行住坐臥,都是〝念佛心不動〞,就是因地〝轉第六識成妙觀察智〞!
有了這個〝應該要有一炷香,保持不起心動念〞的基礎,再持續念阿彌陀,當下就是〝放下第七識〞!就是轉第七識成平等性智,就是發菩提心,具大乘知見,確知ㄧ切眾生皆有佛性,確信有【阿彌陀佛】...等!
再接著念阿彌陀,就是〝念而無所念〞,如金剛經和楞嚴經的入流亡所,證初果!(無我相)。
已無所念,但還是可以繼續念阿彌陀,此處會證得〝無能念〞,證二果(無人相)!所謂〝能所雙亡〞不來亦不出的知見!
雖無能所,繼續念阿彌陀,會證得〝覺〞的《能覺和所覺》,也不可得,...證三果(無眾生相)覺空!
再繼續念阿彌陀,就會證得〝能空和所空〞寂滅的四果(無壽者相)無生法忍!
所以說〝若人但念阿彌陀,是名無上深妙禪〞,佛祖實在是太慈悲了,告訴我們〝但念阿彌陀〞禪淨一如,殊途同歸!
這個時代想學佛不入歧途,太難太難了,顯密都一樣,要睜大雙眼,以法為師! 祝福你〝但念阿彌陀,親證無生忍〞。
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By Irma
at 2011-06-07T00:51

禪宗修學宗旨就是恢復父母未生前本來面目念佛修學宗旨理一心不亂倆者方法手段不同但是目的都是一樣也就是大徹大悟明心見性
但念阿彌陀無上深妙禪~只要制心一處念阿彌陀縱然沒有盤腿打坐也能隨時隨地擁有甚深定功

By Linda
at 2011-06-07T07:32

大德法安:
佛有八萬四千法門.依眾生根性不同而選擇適合自己的法門..宗門教派修行方式不同..但意義卻相同.如同河流分支很多..最後定當流入大海.念佛念到一心不亂如同坐禪入定是一樣的.都是在修清淨心..這是訓練你的定功能..一為有相入門一為無相入門..淨土宗念佛是屬有相入門..對於我們這種下下根性的人很適合.根性差的無法一次就了解空的道理....禪宗是空門..以靜坐進入五蘊皆空的境界..如金剛經屬空門..經中所言...當體皆空了不可得.與淨宗看破放下是一樣的道理..
阿彌陀佛
2011-06-03 14:02:13 補充：
合十 SOS*****大德感恩法佈施.正知正見...
八萬四千法門其目的都是大徹大悟明心見性..恆河其多..皆入大海...
阿彌陀佛
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By Genevieve
at 2011-06-05T23:21

隨喜讚歎亦真賈無上佛慈悲開題法施，福德無量~
阿彌陀佛…

By Carolina Franco
at 2011-06-04T19:18

生死兩端自在斷惑證真 ~身 !
一大因緣佛乘轉凡成聖 ~口 !
四九說法菩提捨喜悲慈 ~意 !
阿_彌_陀 !!!
疑情如斯::四十二字母始於阿..終於陀~
彌有起至之義~唸{阿彌陀}等同能念四十二字門~
在行法上... 阿彌陀經可並字門解耶?!
佛門中人寒喧[阿彌陀]~誦經始{阿彌陀佛}ooo
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