大溪-齋明寺-看盡往來千帆的百年古剎 - 桃園

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在大溪，除了無人不知的大溪老街之外，還有一座歷時百年的寺廟，隔著大漢溪，靜靜的
注視對面的老街區。這座古寺，就是齋明寺。

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齋明寺的起源，可以追溯到約西元1850年(清朝道光30年)，當時在桃園的農民李阿甲，皈
依佛教後，遠渡中國南海的普陀山法雨寺出家。普陀山可以說是中國佛教的重要地點之一
，位於浙江省杭州灣外約100海哩處，是舟山群島的其中一個島嶼。相傳普陀山是觀音菩
薩的道場，與文殊菩薩道場五台山，普賢菩薩道場峨嵋山，地藏菩薩道場九華山合稱中國
佛教四大名山。而其中普陀山更是唯一一座在海上的山，被稱作「海天佛國」。而到了普
陀山法雨寺出家的李阿甲，法號叫做性悅，並從普陀山請回了觀音菩薩的神像祭拜，這就
是齋明寺的起源。

一開始的齋明寺，稱作福份宮。然而，當時的台灣盛行從中國傳入的齋教。齋教雖又被稱
作在家佛教，但實際上教義比較屬於儒道佛混雜的教義，與傳統佛教又有所不同。齋教約
在明朝，清朝隨著中國來台的移民一起傳入，並在台灣快速的發展，到了日治時期，其在
台灣的信徒甚至超過佛教信徒。而快速發展的齋教，也成為號召群眾的一種方式。1915年
，余清芳以齋教作為號召，以修築寺廟作為募集資金的名義，發起了武力抗日，被稱作「
西來庵事件」。而由於此事件，日本政府開始查禁齋教。在台灣的齋教組織，為了自保，
成立了「台灣佛教龍華會」，在嘉義建立天龍堂作為總部，並紛紛納入日本佛教的曹洞宗
，臨濟宗管理，成為聯絡寺廟。而二次世界大戰後，國民政府來台，在戒嚴令以及中國佛
教會的批判下，齋教漸漸式微，成為佛教的組織或轉為一貫道。

而由於當時齋教的興盛，因此第二代住持：黃普瑟居士，於1873年將福份宮改建，並改稱
做齋明堂，並成為齋教下的寺廟。1911年，第三代住持胡普惠居士任內，擴建了正殿和兩
側的廂房。到了第四代住持普梅任內，齋明堂達到鼎盛，並於1929年建造了萃靈塔，供民
眾安放祖先遺骨。然而，1937年，日本對台灣治理的方針改變，為了戰爭需求，致力於使
台灣人民向天皇效忠，而實施「皇民化運動」，期能將台灣加速日本化，而在宗教方面，
則實施「宗教整理」，對齋教的打壓更加強烈。因此，齋明堂第五代住持江普乾居士，也
與其他齋教組織一樣，申請加入了日本曹洞宗的聯絡寺廟，並改名為「齋明寺」。在齋明
寺當中，還保存當年的「曹洞宗聯絡寺廟認可願」附件。附件當中註明有現住僧侶及住眾
32名，信徒人數1200 名。1998年，第六代住持江會觀居士將齋明寺交給法鼓山聖嚴法師
，自此，齋明寺又回歸佛教寺廟，而後，齋明寺再一次改建，成為如今看到的庭園風格。
現在的齋明寺，由於其近一百七十年的歷史，被指定為直轄市定古蹟。

齋明寺位於大溪老街對面的員樹林、粟子園一帶，在齋明街與員林路的交叉口，就可以看
到齋明寺的牌坊。沿著齋明街一路走到底，就可以抵達齋明寺外的停車場。

http://imgur.com/3jtotqq

齋明寺大概可以分成四個部分。分別是古蹟三合院及庭園區、禪堂齋堂區、後院萃靈塔區
、以及齋明寺古道。

http://imgur.com/mN3rBbY

在古蹟庭園的入口，有一幅對聯，寫著「齋界開員樹，明燈照大千」。這種以寺名為開頭
字的對聯，在寺廟似乎很常見。

http://imgur.com/3ywyhdB

走過入口小徑，就到了古蹟庭園。庭園一側有個小池子，旁邊有觀音像。在妙法蓮華經，
觀世音菩薩普門品當中，提到觀世音菩薩有三十三種化身，因應眾生的需求而現身說法。
因此我們現在看到的觀音像，大部分都是這三十三種化身的樣貌。查了一下圖片，這尊觀
音像，應該是三十三種化身當中的「滴水觀音」。特色是一手拿著水瓶做倒水狀，另一隻
手拿著楊柳枝或持法印。對應到普門品當中的經文，即是「若為大水所漂，稱其名號，即
得淺處」

http://imgur.com/mYGxL8D

而在庭園的另一冊，有一個石碑。石碑上寫的是常樂我淨，旁邊寫著歲次甲子，應是在甲
子年所刻。

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走過庭園，便是齋明寺的古蹟三合院。由中央的正身以及左右兩側護龍構成。護龍的外牆
貼了紅色砌磚，這種在土牆外貼上紅砌磚的建築方式，稱做「金包玉」。而在山牆上，有
裝飾用的磬牌。而在山牆頂端，則是尖銳的火型馬背。另外左右護龍上的石柱，是由大溪
砂岩建成，左護龍石柱上的對聯，旁邊寫著「清同治十二年夏立」的日期，對照西曆，是
西元1873年，應該是從第二代住持改建福份宮成齋明堂時就留下的，也代表左右護龍的石
柱，是超過百年的古蹟。

http://imgur.com/m56ow01
http://imgur.com/EUkA5js

而在三合院的中庭，有著日式造型的石燈籠。石燈籠上寫著「新南街，加藤仁作」。加藤
仁作是日本商人，其宅邸位於新南街(現在的中山路)，是當時地方上的的大戶人家。也因
此，在大溪的許多神社廟宇，都可看到他捐獻的物品，如齋明寺的石燈籠，或是大溪神社
舊址：中正公園超然亭前的石獅子。

http://imgur.com/99iBgLs

而三合院的正身，就是齋明寺的正殿。正身的屋脊中間，有火龍珠的裝飾。火龍珠是台灣
廟宇常見的裝飾，有時候兩旁還會有面向龍珠的龍，代表雙龍搶珠。而屋脊兩側則向上延
伸成燕尾脊。而在正脊和垂脊兩旁，還有以剪黏泥塑製成的裝飾，雖不像有些廟宇般爭奇
鬥艷，但簡簡單單的裝飾，卻也不失典雅。

http://imgur.com/cUpBnNv

而在正殿前的對聯，寫著「齋門常奉佛口唸彌陀之句，明路可通神心存般若之天」，也是
以寺名為對聯開頭的方式。而對聯上日期寫的是「明治四十四年辛亥歲仲冬」，換算成西
曆是1911年，代表此建築及石柱是1911年，第三代居士擴建時留下來的。門口兩側有石鼓
。石鼓與石獅子比起來，是較為早期寺廟的作品，越到後期，石鼓的造型越為繁複，或是
以石獅替代。齋明寺正殿外的石鼓，也是其作為百年古蹟的證明之一。

http://imgur.com/2PvS4ae
http://imgur.com/felwYtw

而進入正殿後，便禁止拍照，因此無法透過照片傳達出正殿內的美。然而，正殿內部，依
然有許多看點。店內的供桌雕刻，是以唐明皇遊月宮為主題的作品，唐明皇遊月宮，是中
秋節的一個傳說故事之一。唐明皇指的就是唐朝皇帝唐玄宗，據說有次中秋節，唐玄宗與
他器重的道士一起賞月，突然興起，想要到月宮上走一趟，於是道士便施起法術，眼前便
出現一座銀色長橋通往月亮。道士與唐玄宗走上長橋，一路上看到伐桂的吳剛，以及搗藥
的玉兔，最後來到的嫦娥的住所：廣寒宮。宮內的仙女演奏著美妙的音樂，唐玄宗暗自把
音樂的旋律記下，從月宮回來後，馬上請樂師照著自己記憶中的旋律譜成曲，稱作「霓裳
羽衣曲」。而這個供桌，雕刻的工藝非常的精巧，是1937年請技藝高超的工匠雕刻而成的
。

除了供桌之外，正殿內的橫樑，更是以擂金彩繪的方式裝飾。擂金彩繪是一種繁複且高超
的技法，先以數道程序，將梁柱漆成黑色的底，之後將金箔磨成細粉(故稱為擂金)，以筆
沾金粉作畫。此種技法，不僅可以突顯裝飾的內容，黑底金色的配色，更顯得高貴。

而在正殿內，有一幅「法雨均沾」的匾額，是1912年所製。佛像的兩側，更有日本曹洞宗
的寺徽。佛像坐向之左為福井縣永平寺寺徽，右側為橫濱市總持寺寺徽。也反映了當年，
齋教為了避免打壓，申請加入日本曹洞宗聯絡寺廟的歷史。另外值得一提的是，現在正殿
內供奉最大尊的觀音像，並非當年李阿甲從法雨寺請回的那尊觀音。當初請回的觀音，是
在最大尊觀音像左前方，較小尊的觀音像，若仔細比對照片，即可發現。

而在齋明寺內的廂房，還展出許多的展品。其中最珍貴的，就是全台唯一的「磧砂藏經」
影本。中國的佛經，原本流傳都是靠手寫本，一直到唐朝晚期才開始有刻印影印本。而這
部磧砂藏經，則是在宋朝時，民間刻印的大藏經。這部大藏經，大約在1229年，在位於現
在江蘇省的平江府陳湖中磧砂洲延聖院(後來改名磧砂禪寺)開始刻印，因此被稱作磧砂版
大藏經。然而1258年，延聖院大火，刻經的工作因此受到影響。1270年後，隨著元朝漸漸
南侵，烽火不斷，刻經的工作因此中斷，一直到1297年才重新開始。等到全部的大藏經刻
印完成，已是1322年。從開刻到完工，經過了九十多年的時間，據說在這過程中，還有僧
侶為了刻印，斷臂化緣募款，可想當年刻經工作之艱難以及信徒之虔誠。

http://imgur.com/QkaYyXF (來源: 齋明寺官網)

除此之外，還有李阿甲當初從法雨寺一起帶回的寶缽、曹洞宗聯絡寺廟認可證、齋明寺幾
次改建的紀錄照片等。在其他房間中，也展示了剪黏、泥塑的製造過程、以及各式各樣的
書畫。另外，寺內還有一小茶館，可供來往參拜的信徒或民眾小憩片刻。

出了古蹟庭園，往後走去，便可抵達齋明寺的第二部分。路的右邊是個停車場，旁邊也種
了幾棵櫻花樹。我造訪的時間是二月中，看來還未到櫻花綻放的季節，然而零星開放的幾
朵櫻花，也著實增添了一些驚奇。

http://imgur.com/Aoo7YH0

齋明寺的第二部分，是以齋堂、禪堂、以及一大片草坪所組成。草坪上有一棵樟樹，樹齡
已達百年，而草坪也作為精進禪修活動時的禪修體驗區。草坪旁，有著長型燈籠，燈籠上
寫著一些格言，發人深省。

http://imgur.com/miyQUsc
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在草坪的一側，是齋明寺的禪堂。這間禪堂，是由清水混凝土建成，刻意設計成一層樓的
高度，以融入古蹟，作為古蹟之背景。禪堂是齋明寺最主要的修行場所，禪修、共修、法
會等活動均在此舉辦。禪堂內供奉者西方三聖。西方三聖，是指西方極樂世界中，三尊主
要的佛菩薩，分別有：阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。望進禪堂，可以看到廣闊的
廳堂，感受莊嚴的氛圍。而在禪堂外，更有免費提供的愛心傘，更可以感受到修行者的大
愛及慈悲。

http://imgur.com/fk2aPsT
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而在草坪的另一側，是齋明寺的齋堂。齋堂除了用餐的功能，還作為會議室及上課使用。
齋堂的走道，以盞盞紅燈籠點綴，與樸實的混凝土相映之下，更有種畫龍點睛般的美感。
齋堂外特別規劃了一條吉野櫻步道。從草坪中穿過的步道，一旁是整排的吉野櫻，再一旁
更是由混凝土建成的齋堂，若在櫻花時分來訪，想必是一番洗滌人心的美景。

http://imgur.com/8eRBWLj
http://imgur.com/fTjuWgF

出了齋堂及禪堂，向後走去，便通往齋明寺的後院。首先會遇到一條叉路，叉路的右側，
階階石梯往下，便是齋明寺古道。齋明寺古道在清朝道光年間，福份宮時期便已存在。這
條古道，是昔日居民來往大溪的重要道路，居民可沿著這條古道，到達山腳下的粟子園，
再度河前往大溪。這次造訪時，因以機車作為主要交通工具，所以就沒有行經這條古道。
或許待下次再前往探訪。

而叉路的左側，就通往齋明寺的後院。路上有一座涼亭，視野極佳，從涼亭眺望出去，對
岸的大溪老街、月眉一帶河階地形清楚分明，左側是跨過大漢溪的武嶺橋，橋上來來往往
的車水馬龍，右側則是吊橋形式的大溪橋。在早期，從這裡能看到從大漢溪進出的船隻，
來往千帆若再搭配上夕陽晚霞，就是讓人心醉的美景。也因此，這是崁津吟社所敘述的大
溪八景之一：崁津歸帆。

http://imgur.com/NDCM18Q

再沿路往後走去，會經過一片禪修林。這片林地佔地不大，但一片青翠的草皮加上翠綠的
樹木，也是讓人頗有放鬆之感。沿著路走到底，就會到達位於齋明寺後院的萃靈塔。萃靈
塔建於1929年，是兩層式的建築。塔前是一個小庭園。在夕陽西下時分，餘暉照耀著靈塔
，就是崁津吟社所描繪的另一個大溪八景：靈塔斜陽。

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http://imgur.com/5QB1T9j

而在萃靈塔的另一側，看地圖上標示著一座敬字亭，然而走來走去卻都遍尋不著。後來問
寺方人員才知道，敬字亭所在之處坡度略陡，因此以圍牆圍起，防止有人滑落，也難怪我
在圍牆內看來看去，都看不到敬字亭的蹤影。

在離開前，與寺方人員聊了一下，他還很熱情的邀請我參加他們舉辦的活動。齋明寺有著
百年歷史的古剎、大溪八景中的兩景、以及承載往來信徒足跡的齋明寺古道，是一個值得
一訪，沉靜心靈的好地方。這一趟齋明寺之行，也讓自己在忙碌的生活中，偷得一絲清閒
悠然的心境。

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《齋明寺》
地點：桃園市大溪區齋明街153號
電話：(03) 380-1426
開放時間：0900-1700

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