大拜拜要來囉 就是接下來這個六日 - 新莊
By Charlie
at 2009-05-17T12:21
at 2009-05-17T12:21
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又到了迎接文武大眾爺暗訪出巡,在老街古色古香的街燈下大啖鹹光餅的時節啦。
80、90年代以降在全台灣廣為傳布,並展現出不同風貌的「官將首」陣頭,就是從
新莊大眾廟創造出來,只有在一年一度五月初一,及前一個晚上的暗訪與日巡,才
能看見起源地、在陣頭人口中所稱的「大廟」的官將首喊班點兵儀式。
這是1949年攝影家張才,在新莊大拜拜中攝下的相片,現在大家追溯官將首
最早起源,都拿這張照片做依據,原來以前官將首長這付模樣呢。
http://album.blog.yam.com/show.php?a=sango666&f=6080912&i=8429089&p=9
在台北許多地方都見得到大眾爺廟及類似的崇祀,因為清代來台拓墾的先民,為了
爭取生存空間與經濟資源,經常發生族群間的衝突,亦即來自不同縣份人民之間的
分類械鬥,有閩粵鬥、漳泉鬥也有泉州人內部縣份的頂、下郊拚。新莊老街上不是
還矗立著一棟黑黑暗暗的古蹟廣福宮嗎?三山國王的信徒客家人,就是在閩粵械鬥
中被打跑的,所以今天的廣福宮幾乎沒什麼人去拜拜。
稍大規模的械鬥為地方上帶來一頓死傷之後,緊接著就是因衛生條件不良而引發的
疫病蔓延,人民很容易聯想到那是械鬥中亡者的怨念匯聚,所以紛紛籌建庵廟收容
這些屍骸,並且加以早晚的香火供奉,新莊的大眾爺信仰也依循著這樣的脈絡發展
而來。而在這裡,大眾爺又特分為「文、武」,武大眾爺指的就是死於械鬥兵禍的
先民,而文大眾爺就是死於疫病或水土不服者。
而神明聖誕繞境前夕的「暗訪」,通常就是具有司法神格或與陰間,掌人間禍福有
關的神明,在境內掃蕩妖氛,將帶來瘟疫疾病的鬼魅驅離安撫的一項儀式。
遍觀台北各地年例祭典,都以崇祀清代拓墾先民的祖籍守護神為主,加以密集發生
的分類械鬥,日治以前的台北人不跟自己縣份的人住一起實在是不太安全。於是我
們很容易歸類,並以各地大拜拜的神明來辨知哪個鄉鎮市區清代主要是什麼族群在
居住。但在新莊市會看到的情況就與其他地方不同。
新莊是先民渡台、從八里登陸之後在淡水河流域找到的第一個良港,一時不論漳泉
閩粵皆齊集在此,將盆地裏各地的物資收納、轉輸、加工與販賣出海,也是淡水廳
早期實際上的首府,設有「新莊縣丞」,老街上的武聖廟、慈祐宮是官商經常進出
的場所,有著官廟的特質,慈祐宮的碑記更記載當年香油錢是抽取盆地內各處津渡
的船資所得的呢。
但漢人的民間信仰可不是對偉人的景仰,而是以保佑個人發達的功利取向為主,一
間廟宇能不能發達還是以其靈驗性為主要依歸。新莊大眾老爺不僅在以往為地方上
撫平疾疫,現在也還是許多竊案破獲的關鍵,人們遺失東西會去拜,連警察伯伯也
會到廟裏去問。大眾爺所保佑的就是與生活如此息息相關的事情啊。
新莊在暗訪及日巡繞境的的時候,每年都會有許多還願的信眾在駕前,塗面畫臉以
充當「關將」,攜帶著大包大包神明祈福加持過的鹹光餅要分給擺設香案出來接神
的信徒們,給大家「呷平安」。下面這張是「關將」扛著虎頭鍘的畫面。
http://album.blog.yam.com/show.php?a=sango666&f=6080912&i=8429096&p=10
不過鹹光餅波堤獅才是最可愛的。
http://album.blog.yam.com/show.php?a=sango666&f=4464161&i=8429781&p=173
後來才以這些關將為基礎,發明出排練過特殊舞步的「官將首」,官將首神名為「
增、損將軍」,據說原是兩個為非作惡的魔王,後來被地藏王菩薩降伏,隨其修練
得道成神(官將首原來是兩員成團,後來將增將軍分為左右兩位,以增加操演的美
觀)。新莊大眾廟又稱地藏庵,大殿上塑立地藏王菩薩像,而文武大眾老爺則在兩
邊廂房。大眾爺繞境時,即向菩薩借將統兵,並以「喊班」的儀式,由陰陽司官手
中領得神旨,點派兵將登程出發。過程相當莊嚴肅穆,全台各地的官將首陣頭團體
表演風格分為「新莊面」、「艋舺面」與「志成面」,雖不盡相同,但是大家對於
「大廟」的步法都相當推崇。
新莊繞境雖未包括西盛、瓊林、營盤、丹鳳等地,但因為地域還是相當大,所以分
三區繞境,計有「新莊街」、「中港厝」與「頭前庄」,境內各處信眾及宮廟堂館
每年都會大肆備辦陣頭與供品,並於繞境所經之處設置點心站及神明行館(紅壇)
以迎接神明與隨香善信。暗訪的時候雖以本廟陣頭為主,外地陣頭不多,但是每走
三五十步就遇到案桌接駕,整個繞境也從下午四五點走到半夜兩三點才得以歇息。
說新莊大拜拜是台北幾個大拜拜裏慶典氣氛最濃的一點都不為過。
國曆5月23日 農四月廿九 新莊地藏庵文武大眾爺聖駕暗訪
新莊15:00喊班 頭前16:00喊班 中港17:00喊班
國曆5月24日 農五月初一 新莊地藏庵文武大眾爺聖誕出巡
頭前11:00喊班 中港12:30喊班 新莊14:00喊班
快來玩嘛。
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新莊大眾廟創造出來,只有在一年一度五月初一,及前一個晚上的暗訪與日巡,才
能看見起源地、在陣頭人口中所稱的「大廟」的官將首喊班點兵儀式。
這是1949年攝影家張才,在新莊大拜拜中攝下的相片,現在大家追溯官將首
最早起源,都拿這張照片做依據,原來以前官將首長這付模樣呢。
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在台北許多地方都見得到大眾爺廟及類似的崇祀,因為清代來台拓墾的先民,為了
爭取生存空間與經濟資源,經常發生族群間的衝突,亦即來自不同縣份人民之間的
分類械鬥,有閩粵鬥、漳泉鬥也有泉州人內部縣份的頂、下郊拚。新莊老街上不是
還矗立著一棟黑黑暗暗的古蹟廣福宮嗎?三山國王的信徒客家人,就是在閩粵械鬥
中被打跑的,所以今天的廣福宮幾乎沒什麼人去拜拜。
稍大規模的械鬥為地方上帶來一頓死傷之後,緊接著就是因衛生條件不良而引發的
疫病蔓延,人民很容易聯想到那是械鬥中亡者的怨念匯聚,所以紛紛籌建庵廟收容
這些屍骸,並且加以早晚的香火供奉,新莊的大眾爺信仰也依循著這樣的脈絡發展
而來。而在這裡,大眾爺又特分為「文、武」,武大眾爺指的就是死於械鬥兵禍的
先民,而文大眾爺就是死於疫病或水土不服者。
而神明聖誕繞境前夕的「暗訪」,通常就是具有司法神格或與陰間,掌人間禍福有
關的神明,在境內掃蕩妖氛,將帶來瘟疫疾病的鬼魅驅離安撫的一項儀式。
遍觀台北各地年例祭典,都以崇祀清代拓墾先民的祖籍守護神為主,加以密集發生
的分類械鬥,日治以前的台北人不跟自己縣份的人住一起實在是不太安全。於是我
們很容易歸類,並以各地大拜拜的神明來辨知哪個鄉鎮市區清代主要是什麼族群在
居住。但在新莊市會看到的情況就與其他地方不同。
新莊是先民渡台、從八里登陸之後在淡水河流域找到的第一個良港,一時不論漳泉
閩粵皆齊集在此,將盆地裏各地的物資收納、轉輸、加工與販賣出海,也是淡水廳
早期實際上的首府,設有「新莊縣丞」,老街上的武聖廟、慈祐宮是官商經常進出
的場所,有著官廟的特質,慈祐宮的碑記更記載當年香油錢是抽取盆地內各處津渡
的船資所得的呢。
但漢人的民間信仰可不是對偉人的景仰,而是以保佑個人發達的功利取向為主,一
間廟宇能不能發達還是以其靈驗性為主要依歸。新莊大眾老爺不僅在以往為地方上
撫平疾疫,現在也還是許多竊案破獲的關鍵,人們遺失東西會去拜,連警察伯伯也
會到廟裏去問。大眾爺所保佑的就是與生活如此息息相關的事情啊。
新莊在暗訪及日巡繞境的的時候,每年都會有許多還願的信眾在駕前,塗面畫臉以
充當「關將」,攜帶著大包大包神明祈福加持過的鹹光餅要分給擺設香案出來接神
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增、損將軍」,據說原是兩個為非作惡的魔王,後來被地藏王菩薩降伏,隨其修練
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觀)。新莊大眾廟又稱地藏庵,大殿上塑立地藏王菩薩像,而文武大眾老爺則在兩
邊廂房。大眾爺繞境時,即向菩薩借將統兵,並以「喊班」的儀式,由陰陽司官手
中領得神旨,點派兵將登程出發。過程相當莊嚴肅穆,全台各地的官將首陣頭團體
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「大廟」的步法都相當推崇。
新莊繞境雖未包括西盛、瓊林、營盤、丹鳳等地,但因為地域還是相當大,所以分
三區繞境,計有「新莊街」、「中港厝」與「頭前庄」,境內各處信眾及宮廟堂館
每年都會大肆備辦陣頭與供品,並於繞境所經之處設置點心站及神明行館(紅壇)
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三五十步就遇到案桌接駕,整個繞境也從下午四五點走到半夜兩三點才得以歇息。
說新莊大拜拜是台北幾個大拜拜裏慶典氣氛最濃的一點都不為過。
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