基督教的問題～什麼是系統神學？ - 生活

By Olivia
at 2005-11-21T00:00

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我聽基督教的神學院，有人主修系統神學？什麼是系統神學？

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By Hamiltion
at 2005-11-24T15:06

系統神學乃是系統性地闡明神在聖經裡所啟示的真理。因此,系統神學的資料是采自新舊約聖經。聖經各卷的著作，自有其歷史的背景和目的，包括歷史的記述，信徒靈命經驗的表露，神對舊約以色列民的訓戒和預言，以及使徒們對新約各教會所書，關于基督教信仰並基督徒生活之教訓。系統神學之目的，乃是要把這些真理熔于一爐，組成一個合理的體製，前后連貫地依次解釋神在聖經中的全部啟示。系統神學又稱教義神學。教義神學是表達教會的信條或信仰。但教會的根基既是建立在基督身上（林前三︰11；弗二︰20），而基督又是聖經啟示的焦點（約五︰39；徒廿四︰14），那么教會的信條或信仰之根據，也必是出自聖經。故此，教義神學和系統神學是通用的名詞，不過前者比較強調神學和教會公認信仰的關系。一．系統神學的前題要確實研究系統神學，必先確定某些基本的前題。第一個大前題是承認神的存在（來十一︰6）。因為，天地間若無神，則神學的研究將為虛無，我們將白費心機去探查一個不存在的對象，好似捕風捉影。另一個前題是假定，這位神自愿向世人顯露他自己（羅一︰19~20；約一︰17~18）。甚至人與人之間的認識，也需要言語、行動和態度的表露為媒介，否則只知其面而不知其心，無法測度他的性情愛惡。因此，我們必先承認，神確實在宇宙中，以不同的方式彰顯他自己，讓世人能認識他。不是認識神的本性，因有限的人不可能了解無限之神的本性，而是認識神自愿顯露的各方面性格。此外，我們也必須相信，神是宇宙一切的創造者（創一章；約一︰3）。天地之間的一切事物和生命，都是為他所造，是故，宇宙間不但充滿神的啟示，而且世人一切知識的根源，也都是出于神。神既是宇宙萬物的創造者，除此之外並無事物和生命之存在，那么，除此之外也必然沒有其它知識的源頭。另一個前題是假定，人是按照神的形象所造的，故此能夠吸收及了解神的自我啟示（創一︰26，30）。換句話說，人是神啟示的對象，能獲得真實而正確的知識。但人既是被造的生命，他的一切知識也必受到被造者地位的限製，與神全然的知識不同（賽五十五︰8~9）。再者，自從罪進入世界后，人心敗壞，思想腐化，影響到人吸收的一切知識。這種假定前題的方式，當然會被批評為主觀。但事實上世上並無中立的思想，每個人都有某些主觀的前題，或則相信神的存在，或則否認神的存在；或則相信世界是神所創造的，或則認為世界是自有永存的，至少認為它是獨立自存的；或則承認神是一切知識的根源，或則以為人能獨立分析並解釋一切事物。由此看來，無人能脫出假定的前題之原則，其分別只是在于他的假定是以神的啟示為根據呢，還是以他自己的心意為中心。二、系統神學的價值三、系統神學與其它神學部門的關系因字數限制，其他內容請參閱網站:http://www.chinachristianbooks.com.cn/rensys/big5/...

By Lily
at 2005-11-25T03:26

請注意!!!!
統一教不是基督教

By Delia
at 2005-11-22T07:13

bluejazz，建議你批評別人之前先想想自己
你說基督教反演化論是不科學，難道你所認為真理的佛教就支持人是猴子進化的嗎？就我所知並非如此，那麼你為何不說佛教反科學？
演化還是創造？請看：
http://groups.msn.com/jlovem/vs.msnw?action=get_me...
2005-11-22 12:40:18 補充：
正如你所言，達爾文確實曾批評聖經，但他晚年卻放棄無神思想信了耶穌
http://groups.msn.com/jlovem/vs.msnw?action=get_me...
聖經反科學嗎？絕不！基督教信仰是既符合科學又超越科學！請看：
http://groups.msn.com/jlovem/page10.msnw
（有數十篇文章）

By Zanna
at 2005-11-22T13:10

如果你有神學基礎的話，建議閱讀：慕迪神學手冊將基督教神學蓋括性的介紹。如果這本讀熟的話，就不會被異端所困惑！http://noah.ccim.org/htdocs/ccool.nsf/7f8569d28095...
「神學」（theology）這名詞是從希腊文theos（意思是「神」）和logos（意思是「話語」或「論述」）二字而來的。意思就是，「有關神的論述」。「系統」（systematic）一詞，是從希腊動詞sunistano而來，意思是「放在一起」，或「組織起來」。換句話說，系統神學所著重的，是將神學系統化，薛弗爾（Chafer）為系統神學下了這樣一個定義﹕「系統神學是從不同來源，將有關神和他一切工作的資料与事實，加以搜集，加以科學化的排列，比較和處理。」
賀智Charles Hodge）又為神學下了另外一個定義﹕「神學，是研究神啟示的資料的科學。這些資料是關于神的本性，和我們与神的關系。我們是他的受造物——罪人及救贖的對象。而這些資料都可在圣經上找到。」
這兩個系統神學的定義截然不同。薛弗爾的角度較廣，他強調系統神學是要「從不同來源」，獲得有關神的資料——這包括在圣經以外的資料。賀智的定義則將系統神學的研究，限制在圣經里。
艾力生（Millard Erickson）也為神學作了一個頗為不錯，具備包容性的定義﹕「這是一种為基督教信仰教義所作貫徹性陳述的學科。研究的主要根据是圣經，但也包括一般文化背景。所使用的是現代語言，這种研究更是与生命的問題息息相關。」
艾力生提出他對神學所下的定義，其中必須包括五种要素。（Ⅰ）神學是「圣經化」（biblical）的，神學所使用的工具和方法主要是研究圣經（但也有認其它方面的真理而來亮光）。（Ⅱ）神學是「系統化」（systematic）的，神學著重圣經的完整性，將圣經的各個不同部分串連起來。（Ⅲ）神學對文化和學科是「相關性」（relevant）的，神學從宇宙學、心理學及哲學搜取資料。（Ⅳ）神學必須是「現代化（contemporary）的，神學將神的真理与今日的問題串連起來。（V）神學必須是「實用性」（practical）的，神學不單宣講客觀的教義，也將教義与生命連貫起來。
系統神學与其它神學的區別
系統神學与其它的神學分類是有區別的，區別大致如下﹕
圣經神學（Biblical Theology）
圣經神學研究的范圍較窄，目標是集中于研究一個時期或一位作者（例如先知時期，或約翰的神學）。
歷史神學（Historical Theology）
歷史神學是研究神學的歷史發展和開展。例如，大公議會要制訂一些重大教義立場時（如基督的神人二性），歷史神學就要去考究早期教會基督論的發展。
教義神學（Dogmatic Theology）
教義神學有時會和系統神學相混淆，不少著名的神學著作都以「教義神學」為名「比較石威廉（W．G．T Shedd）」。教義神學通常是研究一個特定宗派信條的系統，或神學的運動。
基督教神學（Christian Theology）
基督教神學是另一個分類，但有時也用作系統神學的同義詞。新近以此為名的有艾力生（Millard Erickson）的作品。斑克若弗特（Emery H，Bancroft）和威利（H.Orton Wiley）的著作也是其一。基督教神學雖然也是系統神學，但這名稱強調的是以基督教信仰為出發點（當然這不是說，以系統神學為名的著作，就不是以基督教為本）。
神學主体（Theology Proper）
神學主体其實是系統神學里面的一個大分類。它是研究神的本性和神的存在。神學主体特定以研究神為主（与對耶穌基督、圣靈及教會等研究不同），「主体一詞，是要將對神的研究，和一般神學研究加以區分。

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