因緣生滅與因緣生起立即滅去的異同處為何?? - 生活

By Tom
at 2015-04-12T00:00

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因緣生滅..[因緣生,因緣滅]但實觀中...常會看到因緣所生的心念...生起立即滅去生起立即滅去...如此的生滅相續.老師說..有覺知生起立即滅去的敏銳能力,在實証上是非常重要的.問題是...既然這個體證是如此的重要...1.那為什麼不直接說......因緣生立即滅??豈不更簡潔?又此有故彼有....但並不是有前一個心

Tags: 生活

All Comments

By Heather
at 2015-04-14T16:01

實見無常，即是實見無我，實見空性。覆：所謂的空，即是對緣起的五蘊，捨斷「常、我…」的妄見。遠離五蘊是「常、我…」的妄想，如是名為「空」。空不是指這世間甚麼都沒有，甚麼都虛無、虛假、夢幻。空是指大腦的妄見捨離了，沒有「常、我…」的妄見捨離了大腦中錯誤的知見（常見、我見�

By Quanna
at 2015-04-15T19:49

「因緣生滅」應指一切法由因緣具足而生，由因緣滅失而滅，這就是現象界法起性空，無常、無我，虛妄無實的「空」。「法」生起後，有生、住、異、滅的過程，長者以劫計，短者以剎那計;所謂「因緣生起立即滅去。」似為極怪異之論，有令人不知所云的感覺。所謂「有覺知生起立即滅去的敏銳能力

By Ethan
at 2015-04-12T19:58

甚麼是正法?很多人的解釋都不同。其實，正法，總而言之就是戒、定、慧三學。=====志誠再拜曰：「弟子在秀大師處學道九年，不得契悟；今聞和尚一說，便契本心。弟子生死事大，和尚大慈，更為教示！」師曰：「吾聞汝師教示學人戒定慧法，未審汝師說戒定慧行相如何？與吾說看。」2015-04-1313:11:37�

By Skylar DavisLinda
at 2015-04-12T18:17

052意見者：current(初學者5級)發表時間：2015-04-1310:32:46[檢舉]讚啦!沒有固定不變的"佛法",嘴泡的確是不用學~覆：是的，沒有固定不變的佛法，所以佛法在傳承中會受到眾生的影響而改變。受到眾生的影響而改變的佛法讓眾生學不到佛陀真正的教說而無法運用在生活上來解決問題與困難讓許多眾生認

By Valerie
at 2015-04-14T03:14

因緣生滅因緣生立即滅~~上網從幾點幾分出現文字相從生到滅(壽相)整個過程~依有空間(空)而有文字(名色生滅壽相)因緣生立即滅~~就像上網依有空間(空)而出現文字相馬上刪了(名色生滅壽相)~差別~文字出現的時間長短(名色生滅壽相)~同~都是依有空而成但並不是有前一個心念,就一定會引生下一個心念.[例�

By Poppy
at 2015-04-15T20:45

正法難思議！要自助，菩薩才能助，樓主啊！網友啊！「記住！我只能告訴你真相。」探求真相，解脫煩惱，便是修行的實義，...億萬人口渾渾噩噩過活，完全無知。如是、如是眾生無明多愚癡，易如是「蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難。」難如是「蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難。忽然撞著來時�

By Necoo
at 2015-04-14T04:06

版主大德法安，1.那為什麼不直接說......因緣生立即滅??~~~既然是講因緣生滅，就不會有斷層的情況，請體會迴音的場景吧~~~。1.那為什麼不直接說......因緣生立即滅??豈不更簡潔?~~~此地的滅，此地的簡潔力道，八地以上菩薩才能如實展現~~~。>>>知而不行與如實展現的差別是天差地遠ㄛ<<<又�

By Anonymous
at 2015-04-12T12:20

問題是...既然這個體證是如此的重要...1.那為什麼不直接說......因緣生立即滅??豈不更簡潔?======這喔~很難的原因是:許多人攀附因緣的狀態,需要等到終其一生才能體驗緣起性空。譬如:貪,愛所產生的大苦,及身財福德與積聚。除非體驗者具有相當的法識能力,否則,難以接受因緣生滅如電似幻的譬喻。2015-04-1

By Belly
at 2015-04-15T06:14

老師說..有覺知生起立即滅去的敏銳能力,在實証上是非常重要的.charlie朋友不如在實際的生活經驗中，一起探討是如何的依因緣生、因緣滅。以下影片，人人可以看到，人人可以經驗的到，人人可以親身體驗的到。有興趣的朋友在youtube搜尋以下影片（1：01）HotTaiwanese:Bikinitutorialbyfriedchickengirl(雞排妺)如��

By Charlotte
at 2015-04-16T11:29

路過，隨筆參贊一下。一個心念滅去之後，下一個新的心念，立刻接續。這中間，毫無間隔、也插不進任何東西。真正能實際捕捉、體證這種生滅現象，是初觀者的能力。但為什麼不會說立即滅?因為，還是因緣之故。是因為沒有有效的因緣繼續資助，所以不再升起。(此滅，故彼滅)所以，還是因緣滅，�

By Tracy
at 2015-04-13T11:51

善知識法喜您的問題真好那為什麼不直接說......因緣生立即滅??豈不更簡潔?因為，不立一心因緣是因緣不立一心觀、不觀因緣還是因緣與您，沒有關係…是故，不為因緣現起消失，而立一心。2015-04-1221:05:07補充：知覺是拿來用的就像刀子，不利不好用但是，不用時…在利也沒用。觀察.時當然要智力通透

By Irma
at 2015-04-14T01:46

因緣生滅，適合採用《忘》法當明白這是『妄』時，則當採取因緣生起立即滅去

By Barb Cronin
at 2015-04-16T23:43

＜佛藏經＞念法品第三「復次舍利弗，若有比丘教餘比丘：『比丘汝當分別觀察諸法，亦復莫念法相。』是比丘如是修習，心無繫著，則能通達諸法一相，所謂無相。是人猶尚不生法想，況我人想？舍利弗，於意云何？念法想者，是人能滅一切法不？」「不也世尊。」「舍利弗，如樹無根，能有枝葉華�

By Elizabeth
at 2015-04-13T01:49

人是多工系統,念生念滅是在開與關的訓練,但這不是重點,重點在於掌握開啟的瞬間.不能說你都不做或不體驗就是在了因緣.不昧因果該來還是讓它來.隨順是很重要,不隨順就拐,拐來拐去只是越結越深.

By Skylar Davis
at 2015-04-13T14:11

我的看法是:緣起論並非修行的正確方向，不應該在那上面下功夫用觀行。般若才是達到解脫之境的方法，對於一時無法領悟般若的人，緣起論只是換個方式換個角度來解釋般若，般若就好比游泳，緣起論就好比流體力學，一個游泳者學了流體力學而沉迷至理論性中而忘了學游泳的初心，這就是我所說的

By Megan
at 2015-04-16T12:14

聖人的心是一點靈光譜七彩====================凡人的心是一塊白布添色彩(差點搞成黑布)><"法法相通...卻不同原理....光學有光學的根本原理色學有色學的根本原理2015-04-1303:02:51補充：別太沉迷功法趣味.........人生苦短....2015-04-1303:10:14補充：若依空三摩地。入正性離生？現觀實際上是需要心念乘載的

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