四聖諦與出世間八正道 - 生活

版主善安：您寫道「當念頭在腦中流動我們只是覺知與觀察面對問題解決問題而不被想與思帶著走時」，愚學想請問：覺知與觀察（不如理如何分辨？）面對問題﹣解決問題（不作意如何解決？）愚學認為您的表達和禪那（靜慮）卻是比較相近您又說：「覺知觀察到自己如何的用偏見自我主觀或抓著什�

願所有人都能練習四念處念住所緣如實覺知如實觀察========請問題主(見緣部)您見四念處..是四念處見您是緣?還是..您見四念處是緣?若..您與四念處同是緣物,此四念處生滅否?若..您與四念處一為緣物,是誰生滅?2015-04-0213:01:00補充：念住所緣如實覺知如實觀察就有機會明白因緣法此有故彼有、此生故彼生；�

倘若朋友，依然堅持自己已見緣起..........那也沒關係。依照世尊的說法去看待朋友.......不要勉強一次就要要求七朵蓮花開。等那百年之後..你在看他...是否如此2015-04-0201:44:13補充：很奇怪~~~我說的念頭同樣是倘過這樣的一個緣法道理~~~~心態上似乎各自有不同的結論.....奇怪？是否......卻同樣都閉口不談

路過，隨筆。可能不是漏掉千百萬，才在心流中，檢視到其中之一粗大的。而是漏掉幾百兆。其次，題主朋友，見緣起，在佛法中有其特別的意義，使用上，必須特別謹慎。通常"見緣起"，都是指至少證悟"入流"或以上的。朋友，依然堅持自己已見緣起?!這對自己的道業，只有莫大的傷害。除

當學習禪觀有了某種程度的功夫與心得後接下來必須試著去分別過去現在未來的心念過去可以簡單解釋為記憶現在可以簡單解釋為當下的觸受至於未來應該用什麼說法解釋或許當你能分別過去與現在時就會知道了當某個心念出現修行人除了觀還要能知道是屬於過去現在未來的哪一種不管是過在現在未來�

請教先學:如果在復興航空空難或日本311大海嘯的當下'先學會如何處置??2015-04-0211:26:18補充："如果在復興航空空難或日本311大海嘯的當下'如何處置??"感恩先學的回應，正見的觀念，是重點之一，憂悲惱苦（喜樂）都是自找的(如執著抓著什麼不放害怕等)是情緒反應，先學所說的如實覺知觀察�

親身體會"想與思帶著我們走時"..----想蘊是過去的生命經驗.[思]是作意.....任何一個動作,包括動一動手指頭的前面,一定有一個[作意]生起.能覺知[[作意]]的產生....需要相當程度在禪觀中的覺知經驗...相當不容易.這不是單純反觀心念...就可以比擬的!眾生所謂反觀心念都是在千百萬個心流過去中.....��

大德您好ㄜ彌陀佛一念不覺念念不覺若您信佛不妨有空一心專念南無ㄜ彌陀佛...

785經在說明凡是於四聖諦相應的，才是出世間八正道。沒有和四聖諦相應的，皆是世間法八正道。所以佛陀在將要入滅之時，還續問座下弟子對「四聖諦的義理」還不甚了解的話，就快快發問以求徹底通達、了解明白『四聖諦的義理』...

《瑜伽師地論》裏面又說：【唯諸聖者於是諸諦，同謂爲諦，如實了知，如實觀見。一切愚夫，不如實知，不如實見。是故諸諦唯名聖諦。】（《瑜伽師地論》卷二十七）所以彌勒菩薩在這邊說，只有這個四聖諦諸聖者能夠見這個諸聖諦。「同謂爲諦」，也就是說，諸聖者如實的了知苦，還有苦集諦，�