原始~ - 生活

這就是斷見啊~~~~~~眾生得度機緣末成熟時，本師還末在此世界示現成佛之前.眾生把一切皆歸於自然性。而這個自然性指的就是因緣和合的自然現象，一切視造化而定，全歸於緣起.........所以一開始佛來示現就應機說法講緣起法。最終進入緣起性空，放下緣起去見那不生不滅的自性。2013-12-0610:59:30補充：

感謝意見者：念佛三昧大德視重，但吾非謙卑者，甚至自視所學，有時言語過當損人我以前看過你跟愚餘老人對話你是步步退讓，出家人的愚餘老人則是強勢進逼咄咄逼人可見!你也是謙卑者佛版已經亂了只要你是出家人錯了也會讓人拍馬屁可惜靜思不是出家人對了也得忍受窩囊氣...

諸位大德的見解都是對的。尤其是大少他的思想是正法正見後學第一封信就說自己是劣見了所以請版主不要點名後學了後學所見實在不值一提後學的回答也只是後學個人的虛妄分別這樣起煩惱毒根對立實在大少是不應該的2013-12-0623:29:31補充：你先傲慢來第一封信後學第一封回復既表明後學是邊見明白的�

萬法不離自性，故何期自性能生萬法?卻又緣起性空。這就好比法身能攝萬法，而萬法卻不能攝法身。萬佛王，想學啊。我教你啊!2013-12-0619:47:12補充：萬佛王你把我想請你喝風熱友的美意當成妄解人意還調侃揶揄，實在是太傷我的心了。你去問看看，佛版之中有誰被我請過的???你以為不用錢買哦!!!我生��

原始～最原始者，即眾生本具之自性。自性即佛性，為般若波羅蜜、為一切諸佛之母。非陰界入。自性能生萬法，萬法即因緣。諸佛以因緣法為性、為師。如來常住故！無因無果。末學合十！...

浮屠：了解緣起法，就獲得了'法眼？大德獲得了嗎？法眼(dhamma-cakkhu)(巴)，能夠透徹觀察因緣所生法(現象)之眼。釋迦牟尼能夠透徹觀察因緣？排除神格化，有嗎？緣起法是出世間法？說出世間法祂就是出世間法嗎？不要拿神話故事來談，"見法者即是見佛。佛者即是佛性"..."佛者名為涅槃"

沒有肉身承載，沒有精神淬鍊；精神若與物質毫無關係，則精神不存在物質界，論在物質界的產物，則論精神毫無意義！！軌則是透過認識而定義，軌則存在的形式，只有相對主觀才具備意義。因緣背景下，信仰法身，或實修，均在生活中，任君挑選....不必過程打過程，應該是貴在應機！！前提是自己

仔細思考『原始』？都堅持﹝自己佛﹞與﹝自己法﹞而已！沒有必要爭有關體內「臟腑」的運作就是生命中的陰身真假、快慢、若存在適用，都沒有給於「否定」沒有智慧不修三學《戒定慧》照樣出生入死...

一問:生命有中陰身否?諸佛共宣之法身到底有沒有?**無關修行解脫離苦的名相.....執取甚麼???二問:為何原始佛教卻以阿含作包裝~在諸多言論書籍中~否定大乘法~否定法身~否定八識?**他人吃飯他人飽.....關你的修行何事???三問:不修戒定慧~能出生死否?**你說呢??自己的戒定慧修行了多少???...

圖片參考：http://imgcld.yimg.com/8/AE02599726/o/2013120607...佛說當來變經聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾俱。比丘五百及諸菩薩爾時世尊告諸比丘。將來之世當有比丘。因有一法不從法化令法毀滅不得長益。何謂為一。不護禁戒不能守心。不修智慧放逸其意。唯求善名不順道教。不肯勤慕

時強大德~辛苦了~種性乃是薰修而來~你的意見彌足珍貴~足以作為許多佛法初階的基礎入門常識~乃至中階都綽綽有餘~隨喜~合十~阿彌陀佛~...

望靜思別再斷眾生出離之心，把佛法變成我人之見，(變成害人的東西)去以盲引盲。============老朽昏庸愚昧，看不出靜思論解有何不妥，倒是感覺羅時強大德強勢作風令人不敢苟同。佛法在世間、不離世間覺。這是肯定的，何其自性本自清淨，何其自性能生萬法。都是(我)在作怪。我見..人見..眾生見..壽