南關線3大廟王醮 列重要民俗 - 台南
By Gilbert
at 2019-05-25T23:34
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記者林雪娟/台南報導
文化局去年十月藉關廟山西宮慶成祈安五朝王醮之際,向文化部提報「南關線三大廟王醮
暨遊社」為國家重要民俗,經中央訪視討論,正式通知台南市文化資產管理處登錄為重要
民俗。
文資處表示,南關線為台南東門城外平原漸往丘陵之地,包含仁德、歸仁、關廟、龍崎等
地。其中歸仁仁壽宮、保西代天府、關廟山西宮,一廟建醮,另兩廟必定全力支援,陣頭
盡出,參與遶境。境內境外民眾參與熱烈。三廟素有「台灣府東門城外三大廟」之稱。該
三廟自古交陪,王醮祭典更有接力舉辦說法,俗稱「三角砧」。
其中「關廟山西宮遶境暨王醮祭典」及「歸仁仁壽宮王船醮典暨遶境」於民國九十八年經
審議通過登錄公告為台南市市定民俗。去年關廟山西宮十二年一科的戊戌科五朝王醮,是
整個南關線地區大事,文資處提案向文化部爭取「南關線三大廟王醮暨遶境」登錄為國家
級的重要民俗。
文資處指出,南關線三大廟王醮起始,可追溯至一九0八年。當時歸仁仁壽宮境內正值鼠
疫流行,地方人士為驅瘟逐疫,首度舉辦「已酉科五朝王醮」,是南關地區史上第一科王
醮。
文資處表示,南關線王醮祭典中最具在地信仰特色的一環是「接禮遊社紅包醮」。所謂「
接禮」,是一種歡迎式接駕禮數,地點通常選在主要庄口或重要路口,主辦廟香境陣轎逐
一排列,交陪境陣轎魚貫進場,相遇時必相互拜旗、犁轎,表示相見歡;如此「循環接禮
」,一陣接一陣,一轎接一轎,當地猶如不夜城。
天亮後,交陪境陣轎便開始在主辦廟香境「遊社」,一庄遶過一庄,一廟遶過一廟。香境
內宮廟、醮壇、家戶多會擺設香案,文武陣頭行至其間必做簡單拜禮,家家戶戶也都會賞
給紅包回禮答謝,所以陣頭中必有專人手提或肩挑禮籃「收紅包」,因而有「紅包醮」之
稱。
主辦廟香境陣轎通常不會加入遶境行列,而是在「接禮」後回到本庄待命接香或招待,約
在午前則至「食中午」現場「顧桌」,因人員眾多,因此只設桌不擺椅子,大家統統站著
吃,場面壯觀而特殊。
文資處指出,「南關線三大廟王醮暨遊社」登錄為重要民俗,透過國家認可其重要性,強
化在地文化資產的傳承與保存,為南關線在地、為台灣留下無價的文化瑰寶。
https://reurl.cc/OLlDX
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文化局去年十月藉關廟山西宮慶成祈安五朝王醮之際,向文化部提報「南關線三大廟王醮
暨遊社」為國家重要民俗,經中央訪視討論,正式通知台南市文化資產管理處登錄為重要
民俗。
文資處表示,南關線為台南東門城外平原漸往丘陵之地,包含仁德、歸仁、關廟、龍崎等
地。其中歸仁仁壽宮、保西代天府、關廟山西宮,一廟建醮,另兩廟必定全力支援,陣頭
盡出,參與遶境。境內境外民眾參與熱烈。三廟素有「台灣府東門城外三大廟」之稱。該
三廟自古交陪,王醮祭典更有接力舉辦說法,俗稱「三角砧」。
其中「關廟山西宮遶境暨王醮祭典」及「歸仁仁壽宮王船醮典暨遶境」於民國九十八年經
審議通過登錄公告為台南市市定民俗。去年關廟山西宮十二年一科的戊戌科五朝王醮,是
整個南關線地區大事,文資處提案向文化部爭取「南關線三大廟王醮暨遶境」登錄為國家
級的重要民俗。
文資處指出,南關線三大廟王醮起始,可追溯至一九0八年。當時歸仁仁壽宮境內正值鼠
疫流行,地方人士為驅瘟逐疫,首度舉辦「已酉科五朝王醮」,是南關地區史上第一科王
醮。
文資處表示,南關線王醮祭典中最具在地信仰特色的一環是「接禮遊社紅包醮」。所謂「
接禮」,是一種歡迎式接駕禮數,地點通常選在主要庄口或重要路口,主辦廟香境陣轎逐
一排列,交陪境陣轎魚貫進場,相遇時必相互拜旗、犁轎,表示相見歡;如此「循環接禮
」,一陣接一陣,一轎接一轎,當地猶如不夜城。
天亮後,交陪境陣轎便開始在主辦廟香境「遊社」,一庄遶過一庄,一廟遶過一廟。香境
內宮廟、醮壇、家戶多會擺設香案,文武陣頭行至其間必做簡單拜禮,家家戶戶也都會賞
給紅包回禮答謝,所以陣頭中必有專人手提或肩挑禮籃「收紅包」,因而有「紅包醮」之
稱。
主辦廟香境陣轎通常不會加入遶境行列,而是在「接禮」後回到本庄待命接香或招待,約
在午前則至「食中午」現場「顧桌」,因人員眾多,因此只設桌不擺椅子,大家統統站著
吃,場面壯觀而特殊。
文資處指出,「南關線三大廟王醮暨遊社」登錄為重要民俗,透過國家認可其重要性,強
化在地文化資產的傳承與保存,為南關線在地、為台灣留下無價的文化瑰寶。
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