何謂十二頭陀行? - 生活

By Ursula
at 2007-10-05T00:00

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請問何謂十二頭陀行?
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By Jacky
at 2007-10-05T11:11

「頭陀」是一句佛教用語，為梵語 Dhuta 的音譯，意指修治、抖擻、棄除，也就是說要滌除煩惱與塵垢。捨卻不需要的衣、食、住來修練身心，是苦行的一種，通常稱為頭陀行、頭陀事或頭陀功德。
　　此修行針對一般日常的生活立下十二種修行的條件，所以亦稱為『十二頭陀行』。依照這些條件修苦行的稱為『頭陀行者』。佛陀的十大弟子中，首席大弟子摩訶迦葉就是頭陀第一。
　　由於古代印度的宗教裡，一般的出家者（非專指佛教）大多是禁止有所有欲（佔有慾），所以認為出家修道者只需要生活上最低的需求就足夠了。為了修行功德，居所、飲食都不需要掛念，托缽乞食，堪受人天來供養。
　　頭陀行者除了基本生活必須品之外，還訂有十二項修行的規定（另有一說是十三項），此十二項為針對食、衣、住的規定，而這些只是制定苦行的一種手段，並非目的，最終是為了修行功德以達成正果。
　　而修行頭陀四處雲遊時，大乘比丘常會攜帶十八種道具，這就是頭陀十八物。
　　到了後世，頭陀行則轉為巡歷山野而能耐艱苦之行腳之意，居無定所四處行腳托鉢，所以一般也稱為這些修行者為頭陀。
一、十二頭陀行
（一）盡形乞食：常行乞食，得食無好惡之念，不得亦不生嫌恨之心。
（二）次第乞食：乞食不分貧富之家，沿門托缽。
（三）節量食：控制食量，不過食，缽中只受一團飯足矣，因恣意飲噉，腹滿氣賬妨損道業。。
（四）受一食法：一日一食就足夠，因數食有妨一心修道。。
（五）受阿練若：阿蘭若處，儘量離開塵世人居住的地方而住在較安靜的場所。
（六）著糞掃衣：著弊衲衣，穿著廢棄不要的布料所製成的衣物，因貪新好之衣，多欲求而損道行。
（七）常坐：但坐不臥，儘量多打坐少趴臥，因安臥則諸煩惱賊常伺其便。
（八）食後不受非時飲食：中午後不得飲漿，過午食之後不得飲漿，因飲之心生樂事，不能一心修習善法。。
（九）但有三衣：除了三衣之外（安陀會、鬱多羅僧、僧伽梨）不需要其他多餘的衣物。
（十）樹下住：樹下止，在樹下思佛法。
（十一）空地住：在露地坐，擇空曠露天之地打坐，令心明利，以入空定。
（十二）死人間住：塚間住，居住於墓地之間，見死屍臭爛狼藉或火鳥啄，做無常苦空觀，以厭離三界。
二、頭陀十八物：行頭陀，或遊歷諸方時，大乘比丘所常攜帶之十八種道具，稱為頭陀十八物，即楊柳枝、澡豆（洗粉）、三衣、水瓶、缽、坐具、錫杖、香爐、奩（香匣）、漉水囊、手巾、刀子、火燧、鑷子、繩床、經律、佛像、菩薩像等。

By Doris
at 2007-10-06T15:09

有戒.律.儀.之受食修行.受眾儆仰.讚歎.
南無阿彌陀佛.

By William
at 2007-10-09T21:02

為那些捨離世間染著不惜身命而欲勤得隨順行（毗缽舍那）的善男子，世尊聽許他們受持十三頭陀支。即
（一）糞掃衣，
（二）三衣支，
（三）常乞食支，
（四）次第乞食支，
（五）一座食支，
（六）一缽食支，
（七）時後不食支，
（八）阿練若住支，
（九）樹下住支，
（十）露地住支，
（十一）塚間住支，
（十二）隨處住支，
（十三）常坐不臥支。
十三頭陀支的語義：
（一）置於道路墓塚垃圾堆等任何塵之上的，並在（比丘的）穿著的意義上正如塵堆在他們的身上，故名糞掃衣（塵堆衣）；或者被視如塵土一樣可厭的狀態為糞掃衣 ──這是指到達可厭的狀態而說的。如是在糞掃衣的語原上說，有著糞掃衣的意思。有著（糞掃衣）的習慣者為糞掃衣者。糞掃衣者的支分為「糞掃衣支」。支分為原因。故知（支分）與（糞掃衣者的原因）由於受持（的思）而成糞掃衣者是同義的。
（二）與前類似竹解釋，僧伽梨（重復衣），郁多羅僧（上衣），安陀會（下衣），稱為三衣，有著持三衣的習慣者為三衣者。三衣者的支分為「三衣支」。
（三）稱為施食的團食落下為乞食，即他人所施的團食集於缽中的意思。到各戶人家去乞食者為乞食者；或誓愿行乞團食者為乞食者。行即是走。乞食者即乞食的人。他的支分為「常乞食支」。
（四）切斷為分割，離切斷為不斷，即不分割之意。與不斷共為有不斷，即隨每家不分割之意。有不斷行乞的習慣者為次第行乞者。次第乞食者郕次第行乞的人。他的支分為「次第乞食支」。
（五）僅在一座而食為一座食。有此習者為一座食者。他的支分為「一座食支」。
（六）因拒絕第二盤而僅用一缽中的食物為缽食。在得一缽之食時而作缽食之想，有心一缽食的習慣者為食者。他的支分為「一缽食支」。
（七）「客羅」是個無變化詞──遮止的意思。吃完了以後所得的食物名為後食。食此後食的為食後食。食後食時而作後食想，有食後食的習慣者名為後食者。不後食者名為客羅後食者（時後不食者），這是依受持時後不食拒絕餘食而得名的。依照義疏說：「客羅」是一種鳥名，它若用嘴去啄一枚果子不幸而掉了的話，便不再食別的果子。這比丘亦如此鳥，故名時後不食者。他的支分為「時後不食支」。
（八）有住阿練若的習慣者為阿練若住者。他的支分為「阿練若住支」。
（九）住於樹下為樹下住。有那種習慣者為樹下住者。樹下住者的支分為「樹下住支」。
（十）「露地住支」，
（十一）「塚間住支」。
（十二）任何已敷的，即如所敷而住，這與最初指定床座說「這是屬於你受用的」是一個意義。有如其所敷（的床座）而的習慣者為隨處住者。他的支分為「隨處住支」。
（十三）拒絕臥下而有常坐的習慣者為常坐者。他的支分為「常坐不臥支」。
其次一切頭陀支，因彼等的受持而除去（頭陀）煩惱，故除去（煩惱）的比丘的支分（為頭陀支），或因除去煩惱故頭陀得名為智，此等的支分而稱「頭陀支」。又他們是除遣其敵對者（煩惱）的頭陀及行道的支分，故稱「頭陀支」。如是當先決擇此等頭陀支的意義。
清淨道論－－第二說頭陀支品
http://myweb.ncku.edu.tw/~lausinan/Tipitaka/Post-C...

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