他人言，並非他言，實為我借之他言！ - 生活

By Zenobia
at 2010-11-12T00:00

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眾人皆知：一人之言，眾人聽，各有不同受。故知，吾能聽之他言，實為吾識心與他言之緣合，並非真的他言，是為吾借來之他言。故知，借來的他言，實一半是我言。故知，他人惡言或善言，並不能代表他的心，可能是虛偽掩飾、亦可能是表達能力不好、更可能是情緒遮蔽，總之，變數很多。故知，�

All Comments

By Connor
at 2010-11-13T19:35

板大很好！坦承自己的作為！就是依真！~~借~~盡量借！當您借到乏味！借到真如自然~~~無所為己由他！~~你自然能忘掉"借"是啥麼鬼東西？依真好！坦承好！總比識妄貪不實不落真地！吊在半空中動彈不得好多了！要多吃素！可以吸收草木菁華還能造化生靈度無情草木早日來修行。自利而利他！慈

By Zenobia
at 2010-11-16T21:00

靜修大德法安：您說[借]的道理，則此[借]是否為[法門]之一呢？若[是]，則又是屬於自？他？合和？若[不是]，那又是從何而來？《中論》卷1〈1觀因緣品〉：「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生。」(CBETA,T30,no.1564,p.2,b6-7)您的說法，可以再思考一下唷～^^末學淺識，僅供參考願吉祥2010-11

By Madame
at 2010-11-13T14:23

問一：聽到不爽的話，憤意不止，於我是何象？答:心動,意生妄識,妄象.問二：聽到不同的論，欲除之而後快，於我是何象？答:執而又著,還是妄象.即是[借來的]那表示不是自己的.自我的覺知又從何而來?他人言,其言自言.於我聽受是真受,不能空說無或虛幻.無受即無從知,又如何知他人[言].知此一言即已心

By William
at 2010-11-16T03:26

話就是話~還分不爽的話~論就是論~還分不同的論~小偷就是小偷~還分義賊~善賊~分別妄想喽~南無阿彌陀佛~...

By Connor
at 2010-11-14T20:44

真言無口，真聽無耳。有言有聽即是我。問一：聽到不爽的話，憤意不止，於我是何象？問二：聽到不同的論，欲除之而後快，於我是何象？我是意識心，意識心即是瘋子。故言：佛菩薩滿天下，只有我是唯一的小人。2010-11-1222:57:48補充：這句「我借之他言」該怎麼改，才能避開「借」字。因緣有、自�

By Queena
at 2010-11-15T06:10

然後怎樣?然後怎樣?

By William
at 2010-11-13T20:35

無己靜觀，現象不生有己受景，亂象叢生修行，就是修掉己慾、廣行利他，思緒太複雜，容易搞亂自己，一念靜觀，洞察先機，智慧萌生吾之第六、七識，如何尋？由何辨識？靜觀自明若見第八、九識，明心見性，寧靜包容，活著時利他無我，死後寂滅無我祝福諸位大德2010-11-1417:08:51補充：看您補充了�

By Bethany
at 2010-11-12T01:49

大大說的太文了，有點看不懂。對外物的認知，康德有「物自身不可知」的論斷。對概認的認知，語言分析學派有「概念同一性」的討論，結論和大大同。大大的兩個問題，只要用般若經的「無分別」或唯識學的「唯識無境」，就不會出現「不爽」「不同」，當然也就不會接著發生「憤意」和「除之後�

By Doris
at 2010-11-12T07:04

隨喜發文內容-->說的真好!!

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