不取於相,如如不動-請問如何能做到? - 生活

By Hazel
at 2007-08-27T00:00

Table of Contents

日常生活中,有各種的喜怒哀樂恩怨情仇,請問大德善知識,你們是如何做到 - 不取於相,如如不動?
請不要搬佛經出來講解,那是佛的方便法門,敝人想了解普通凡人可有什麼好方法? 感激不盡!
Update:
心得才是智慧,實踐才是知識,參與方得成就. 只是想知道諸位大德善知識對於自己"不取於相,如如不動"的禪修,可有心得能分想,感謝!
Update 2:
隨遇而安,隨緣止觀.
執著使人變的愚昧,信仰使人變的無知,堅持使人變的不可理喻!
佛說凡所有相皆是虛妄,但為何又於法不可斷滅相?

Tags: 生活

All Comments

By Edith
at 2007-08-30T15:00

以下是我的親身經歷，是由念佛而蒙佛加被契入，
不過由於篇幅將會很長，一些較不重要的地方將會簡略帶過....
開始想念佛，是在一次長者的喪禮上，一百多人的祝念，聲音靜肅哀傷而宏亮。
當時我深受氣氛感染，不禁於心中 "大聲哀傷吶喊" ，娑婆世界眾生之苦，阿彌陀佛(諸佛菩薩)可有聽聞，
若有聽聞，阿彌陀佛(諸佛菩薩)慈悲大願，何以眾生仍未脫離眾苦..
若無聽聞，難道是阿彌陀佛(諸佛菩薩)慈悲大願有不俱足？
當時似有感覺，又似有所感應：
1.阿彌陀佛(諸佛菩薩)慈悲大願，誠實無欺，有所不感應者，眾生本身執著，不能契入。
2.可勤精進念佛，必能得解脫。
(大家可思：阿彌陀佛有一義：『無量光』。十方世界無處不至。
若無量光之義是真，大家可有人曾感受到阿彌陀佛之光？
未曾感受到阿彌陀佛之光，豈非佛經為妄？
末學深信諸佛菩薩絕不妄語，佛經所言必真。未感受到之因：不契合.. )
開始常念阿彌陀佛與觀世音菩薩聖號，後並依觀無量壽佛經之觀想..日想..觀起，
初開始時一佛經所說：閉眼視日，以體會阿彌陀佛之大光明，但無進展。
幾日後蒙佛菩薩加被，突於經典有所體悟，靜心誠意，於日常之中，起心動念，皆於心中默思：
『觀世音菩薩之願是我願(阿彌陀佛之願是我願)，千江有水千江月，
我身即是觀世音菩薩之映身，所思所行皆願學習觀世音菩薩精神，無有所誤。』
此時深覺我之身心皆交付觀世音菩薩(阿彌陀佛)，有著無比的安穩寧適，
所以不管生死苦樂..種種感覺乃至天崩地裂(我認為)，心中皆無所畏懼。
(我想這就是皈依，皈依並非儀式。)
印象中是第二日的夜晚..(感應如此快速!!)
感覺一束金光從天而降，照耀通身，(感覺上)全身已非肉體，而為金光，溫暖、柔和、舒適....)
原本以為可能是自己起心動念或為夢境，而不敢說。反而是我太太一早很喜悅的跟我說：昨天夜晚有道金光.....以此肯定並非自己起心動念或夢境。
與此同時(忘了是夜見金光之前或後)，於閉眼念佛時，突覺大光明(沒有在戶外閉眼視日)，始知日想是與阿彌陀佛之契合，而非視日之現象界之光。
以此推之，觀無量壽經之十六觀想，看似難以想像、臆測、了解，實則為真，
重點在於：對五蘊六塵的不執著(放下)與對眾生的慈悲柔軟照護之心以及念念乃至無念，心中繫念阿彌陀佛。(甚或覺得自己就是阿彌陀佛....(此指精神效法，而非妄想。))
《我猜無菩薩慈悲救度眾生之心者，無法與阿彌陀佛感應。》
(不是說無法往生西方，是無法花開見佛。)
又幾日，突有一種清明澄靜的感覺，這種感覺也許就是或接近〝不取於相，如如不動。〞
這並非說現象界是假，一切感覺為虛無，反而感覺更為清明靈敏。
但心中一切了了，不為所動。
而是各種六根的感覺歸感覺，但於心中不起依執。
比如樹仍是樹，房子仍是房子，甜仍是甜，苦仍是苦，痛仍是痛，舒適仍是舒適.....
但心中了了，並未因各種感覺而起一絲毫雜想。
於此境界，不管極樂或極苦，心中不起依執，所以天堂地獄等無差別。
舉個例子來說：
飲食中食物有味美或味道不佳者，但心中等無差別，不起心念。
因為飲食只是現象界須滋養肉身而圓滿.隨順緣起緣滅。
睡覺只是機緣或肉身所現須休息，但心中了了而無執依。
(不過我可能境界不夠，是真的睡著了，但中間沒有時差的感覺，
就是..閉眼..(靜止)..睜眼醒來..中間沒有念頭..也沒有夢..也沒有靜止的感覺..)
(所以我認為古時修成的人說：修行就是吃飯的時候吃飯，睡覺的時候睡覺。
學習者也跟著說或做：吃飯的時候吃飯，睡覺的時候睡覺。
這文字敘述雖相同，但所說卻是完全不同。 )
再以一件事描述：白天事忙，身體甚覺酸痛疲累，
但意不執於六根，所以體內又卻似有無窮盡的力量可發揮。
聽來甚是矛盾之事，但卻是千真萬確。只以當下 "當怎麼做，就怎麼做。"為緣起緣滅。 (有思考，但思考的模式和平常不同。)
我於此知道，平常時說的清靜，或自以為清靜的清靜，都不是清靜。
因為那只是意識依於清靜或恬適或愉悅的感覺，並非清靜。
此時的清靜，不管事務多煩雜，肢體多疲憊，乃至種種苦樂感覺，心中皆無所執，
皆是一抹的清明澄靜，實際上亦無清明澄靜的感覺，因為並無清明澄靜的念頭。
(清明澄靜是事後回想的形容)
可惜這種感覺並沒有維持太多天，之後是先起一念，認為這就是修證的感覺，
因此一念，起自滿心，以為能拿捏這種感覺，有如水與油之間雖是兩個位面，實則並無間隔，只要念頭一轉即是。
以此自滿，起懈怠心，想說先好好睡一覺(因為勞累，肢體甚疲憊。)
睡醒後再契入即可。
沒想到這一念心動，油與水雖無間隔，但已無法再水**融了....
中間這無形無相的面，是難以跨越的鴻溝....
2007-08-31 05:36:50 補充：
末學深信諸佛菩薩絕不妄語，佛經所言必真。未感受到之因：不契合..
==)不契合指眾生執於五蘊六塵.七情六慾，所以不能契入..
2007-08-31 10:16:39 補充：
佛說凡所有相皆是虛妄,但為何又於法不可斷滅相?
====================================================
所有相皆是虛妄=)因為是諸緣所聚而成..緣起緣滅了不可得..
於法不可斷滅相=)取斷滅相則如槁木死灰..與諸緣皆無法相應..無法圓滿諸緣..

By Lily
at 2007-08-27T18:04

問題：不取於相,如如不動 - 請問如何能做到?

您在看我文字如何回答嗎??您可以在往下看清楚ㄧ點......
很抱歉！..........
您已經取文字相了，聞文字意心念動了。
2007-08-30 22:33:27 補充：
隨遇而安,隨緣止觀.
執著使人變的愚昧,信仰使人變的無知,堅持使人變的不可理喻!
佛說凡所有相皆是虛妄,但為何又於法不可斷滅相?
以矛攻盾~~>自相矛盾(聰明過人~~>自找麻煩)
斷滅法相........如何說法??
如來說法以相表達.........告知法！
如去說法即斷滅相.........怎解相？
凡所有相皆是虛妄.......看相易生虛妄，無想相真心得(法無定法∕法了解法)
凡所有相皆是虛妄.......何以故？(歡迎光臨+銘謝惠顧),因為/所以、無明/無常,......

By Kama
at 2007-08-27T06:00

鶴嘴尖尖，魚兒怕怕..........不取於項，但觀喙影，如如不動，但觀自游..........
請見～～～不取於相,如如不動 - 請問如何解釋?～～～心得才是智慧,實踐才是知識,參與方得成就.～～～愚痴與智慧只在一現間～～～如同大禹治水，過門不入..........
住相佈施..........毫無功德可言..........，您的成就就是，點數拿來！！
這一針戳下去比一棒還難受！！在下大智若魚，版大既有心得，小魚豈可分享..........但若版大不取於相，在下豈可如如不動！？
住不住相！？取不取相？？見相非相？？如如不動？？
八風就是，版大之發題有大功德，但要導大楣了，自毀點數而受人稱讚、譏笑、訕罵，是在苦中作樂嗎？？
這面鏡子不知有沒有讓人看清事實！！您就好好的當面鏡子，在下自認功力不夠無法看破您，不如您就讓在下慢慢的、仔細的..........看透您..........直到”不取於相,如如不動”！！可以嗎？？
還是說知道有您的存在而不當您存在？？還是打破您直接讓您不存在？？而您..........可曾見諸相非相？？
您的背後還存在著什麼問題？？在您面前，還容的下在下嗎？？在下止步過攬鏡自照，有沒有對您不尊重呢？？對於這些隱私，您又如何處理呢？？魔鏡會說謊，您呢？？如如不動？？
2007-08-29 00:47:47 補充：
您是神奇的鏡子！？還是普通的鏡子？？
2007-08-29 22:47:25 補充：
魚兒著喙，小魚大慟，自由自在，無心可動，無慟分勉，於相如如，不取不動，茲心非心..........
如如不動，但隨境過..........不取於相，但隨心轉..........那..........何必問？？

By Isla
at 2007-08-30T21:26

...
..
.
不取於相,如如不動
那不是做的到做不到的問題
每個人的生活中都有一個觀照存在
那個東西如如不動
跟你一輩子
是當下實相
...
..
.

By Linda
at 2007-08-30T00:04

應該是這樣的
凡事不能以一時的想像來做決定
要以經過聖賢智者所驗證過的真理與經驗為處事與思考的依據‧
至於百分百的答案，待往生極樂世界再問阿彌陀佛了‧
2007-08-28 15:30:12 補充：
一時的想像是不可靠的
進一步做有依據的驗證會更完美

By Irma
at 2007-08-31T12:48

不取於相,如如不動 - 請問如何能做到?
經常禪定,正面思維,
事件的發生,是有真理的啟示面,
可以自己感受(覺知的),
可以對外在情境不動的.

By Jessica
at 2007-08-29T18:40

反了,反了,
人總是以為只要能不取於相就能如如不動
其實本來就是如如不動,既然如如不動,自然不取於相
如果有相可取,為何不取
如果無相可取,為何不取,因為你再怎麼取一樣無相可取

By Selena
at 2007-08-28T03:14

隨喜【回答者：不空見 ( 初學者 4 級 ) 】

By Puput
at 2007-08-29T17:00

>>不取於相,如如不動?
不知道...也不想告訴你...
不管你寫什麼...>不取於相
不想鳥你...>如如不動
這樣夠清楚沒.........

By Madame
at 2007-08-30T11:23

行日常生活該做的就好了.....該吃喝拉撒睡就吃喝拉撒睡,,
沒有很深的思考,,,要不然就入文字魔啦!!!!~~~
該高興或憤怒就高興憤怒---(無念亦是一念)
人生在世不如意,明朝散髮弄扁舟..........
隨遇而安吧!!~~~~

By Brianna
at 2007-08-31T10:31

這是前一陣子回答類似的問題.......供參考!!
[相]......依[眼耳鼻舌身意]所接受或表現的[感覺;意念]...都是相!
**不取於相.....
對所有外來的[感覺;意念]不以[自我]的善惡是非加以思維分別!!
對自己內心所起的[意念;言行]...開始到最後都不起[善惡果報想]!!
能如此清楚內心動向......不以[自我]為根本去接受或發起的.....比較[是非善惡]....應該就能說....[不取於相]!
**如如不動....
能不取於相....就能趨向[如如不動]...難以[語言文字]說明白....是[自証聖智]的鼕鼕!!
眾生可有甚麼好方法.....
對外來的[感覺;意念]不以[自我]的善惡是非加以思維分別....就已經不簡單....
若對自己內心所起的[意念;言行]...開始到最後都不起[善惡果報想]!!-------則是[無所住]的境界.....更需要修學再修學!!
***世俗教學...只問耕耘;不問收穫.....至少在[事後,不起果報想]....也是近似這方面的努力!!
2007-08-29 11:57:06 補充：
~~~佛說凡所有相皆是虛妄,但為何又於法不可斷滅相?
因為[生滅無常]相替........故說虛妄!!
[斷滅相]....則是死寂......
[性空]...非常;非無常!!!

By Christine
at 2007-08-30T10:42

不取於相,如如不動 - 請問如何能做到?
★★這樣做到囉→用心眼不用肉眼
http://lenyan.mpsdn.com/articles/body.htm
★佛教大綱圖示：http://98.to/6dow

★★★★★用Google學佛法→

http://98.to/marrow

= http://lenyan.mpsdn.com/articles/index.htm#srch

[怎麼進行？] ：挑著看、先瀏覽、欲知詳情，再點進超連結→記下關鍵字

→日後生活印證→有感觸時→來此搜尋關鍵字(譬如：六道輪迴圖、耶穌、

忍辱、顛倒、業障、淫欲、生病..........)→複習此「最大公約數」(總持)→成

功地解→行→證了！(按Ctrl+F=搜尋)
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By Gary
at 2007-08-28T15:24

.
以下是個人心得...
1.什麼東西是如如不動呢？
如如不動就是本體，就是佛性，就是真如，就是智慧。
2.不取於相，就是不被相所轉。
日常生活中，遇到所有八風﹝利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂﹞皆能不動於心，不隨之起舞，不受意識影響，只管目前的心境是否保持光明圓滿善的境界。
當修行能夠做到不被相所轉所束縛時，「定力」就越深，這個「定力」越深時，「智慧」就越能顯現，這個就是「定中能生慧」的簡單道理嘛！
若有人能達到「定中生慧」之階段，就是「明心見性」了.....
3.唯有佛性是如如不動的，我們的佛性就如同一面鏡子般，當所有的相經過我們這面鏡子時，僅反照所有相的樣子，而鏡子就是如如不動，不受所有境相所影響而變動。
會有所變動的，如無明、無知、意識、變異的情緒...等等，這些則非佛性。
所以簡單地說，為了不被相所轉，則要訓練「定力」，定到能如如不動的境界時，智慧就能自然顯現了。
.
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By Genevieve
at 2007-08-29T23:38

要普通凡人作到「不取於相、如如不動」，卻不准看佛經，呵呵呵...會不會太苛求了一點 ???
2007-08-27 17:09:07 補充：
「不取於相，如如不動」是佛門極高的修為境界，
個人以為，連十住、十行菩薩都未必行，至少也要十迴向、十地菩薩才有辦法。
而凡夫俗子面對滾滾紅塵中的恩怨情仇，
不需要達到這樣高的佛門修為，一樣可以逢凶化吉。
俗話說得好，「世事留心皆學問，人情練達即文章。」
「由果推因，常發善願，調伏己心，度一切苦」這是我的建議。
華嚴經淨行品
菩薩在家當願眾生，知家性空免其逼迫。孝事父母當願眾生，善事於佛護養一切
妻子集會當願眾生，怨親平等永離貪著。若得五欲當願眾生，拔除欲箭究竟安隱
伎樂聚會當願眾生，以法自娛了伎非實。若在宮室當願眾生，入於聖地永除穢欲
著瓔珞時當願眾生，捨諸偽飾到真實處。上昇樓閣當願眾生，昇正法樓徹見一切
若有所施當願眾生，一切能捨心無愛著。眾會聚集當願眾生，捨眾聚法成一切智
若在厄難當願眾生，隨意自在所行無礙。捨居家時當願眾生，出家無礙心得解脫
入僧伽藍當願眾生，演說種種無乖諍法。詣大小師當願眾生，巧事師長習行善法
求請出家當願眾生，得不退法心無障礙。脫去俗服當願眾生，勤修善根捨諸罪軛
剃除鬚髮當願眾生，永離煩惱究竟寂滅。著袈裟衣當願眾生，心無所染具大仙道
正出家時當願眾生，同佛出家救護一切。自歸於佛當願眾生，紹隆佛種發無上意
自歸於法當願眾生，深入經藏智慧如海。自歸於僧當願眾生，統理大眾一切無礙
受學戒時當願眾生，善學於戒不作眾惡。受闍黎教當願眾生，具足威儀所行真實
受和尚教當願眾生，入無生智到無依處。受具足戒當願眾生，具諸方便得最勝法
若入堂宇當願眾生，昇無上堂安住不動。若敷床座當願眾生，開敷善法見真實相
正身端坐當願眾生，坐菩提座心無所著。結跏趺坐當願眾生，善根堅固得不動地
修行於定當願眾生，以定伏心究竟無餘。若修於觀當願眾生，見如實理永無乖諍
捨跏趺坐當願眾生，觀諸行法悉歸散滅。下足住時當願眾生，心得解脫安住不動
若舉於足當願眾生，出生死海具眾善法。著下裙時當願眾生，服諸善根具足慚愧
整衣束帶當願眾生，檢束善根不令散失。若著上衣當願眾生，獲勝善根至法彼岸
著僧伽梨當願眾生，入第一位得不動法。手執楊枝當願眾生，皆得妙法究竟清淨
嚼楊枝時當願眾生，其心調淨噬諸煩惱。大小便時當願眾生，棄貪瞋癡蠲除罪法
事訖就水當願眾生，出世法中速疾而往。洗滌形穢當願眾生，清淨調柔畢竟無垢
以水盥掌當願眾生，得清淨手受持佛法。以水洗面當願眾生，得淨法門永無垢染
手執錫杖當願眾生，設大施會示如實道。執持應器當願眾生，成就法器受天人供 ...
若見華開當願眾生，神通等法如華開敷。若見樹華當願眾生，眾相如華具三十二
若見果實當願眾生，獲最勝法證菩提道。若見大河當願眾生，得預法流入佛智海
若見陂澤當願眾生，疾悟諸佛一味之法。若見池沼當願眾生，語業滿足巧能演說
若見汲井當願眾生，具足辯才演一切法。若見涌泉當願眾生，方便增長善根無盡
若見橋道當願眾生，廣度一切猶如橋梁。若見流水當願眾生，得善意欲洗除惑垢
見修園圃當願眾生，五欲圃中耘除愛草。見無憂林當願眾生，永離貪愛不生憂怖
若見園苑當願眾生，勤修諸行趣佛菩提。見嚴飾人當願眾生，三十二相以為嚴好...
諷誦經時當願眾生，順佛所說總持不忘。若得見佛當願眾生，得無礙眼見一切佛
諦觀佛時當願眾生，皆如普賢端正嚴好。見佛塔時當願眾生，尊重如塔受天人供
敬心觀塔當願眾生，諸天及人所共瞻仰。頂禮於塔當願眾生，一切天人無能見頂...
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By Edward Lewis
at 2007-08-29T21:58

"如如不動 "`至少是不動地以上才有辦法。
只是用想的怎麼可能做得到!

By Kristin
at 2007-08-29T03:46

對相無欲則不取，行住坐臥皆如如

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