2012苗栗客家文化園區(錯即是對) - 苗栗

「錯！錯！錯！」當苗栗客家文化園區播放客委會有關的微電影(柯有倫演出)裡阿婆
發出的聲音聽來是錯，但客語翻成國語卻正是「對」，異音同義。如此巧妙的對比在苗
栗客家文化園區一系列展開來……
至少四條的免費接駁專車運送來自各地的異鄉人前往目的地，這一個標榜客家文化
的場地以靜態或動態展演出「好客人」的今昔對比與異我對照。那怕是可愛至極的縮小
版木雕、房屋模型，在在都揭露了「動融於靜，靜隱含動」的無限可能性，更重要的是
不同觀察角度下文化的差異性導向生命多元的豐富性。就像玩具般的人生，我們在觀看
著苗栗客家園區的縮影文化具現於桌上的靜物、牆上的動影和每個人心中的投射之時，
常常忘了觀者即是被觀者，被觀者亦觀者。外國人看著本國人，異鄉人看著同鄉人，
縮微到家與戶，甚而自已與自已之別，過去-現在-未來的交叉點和自我-本我-超我的
三重交合。那麼…像是被靜凍在玻璃櫃中的農村文化，依然在不同次元的某個時空鮮明
地活動著，當然…異域的鄉村或偏遠的鄉鎮中也有部分存在的。只是那在教科書上的標
本化定義，因著後來人們對客家文化的重視與組織，一系列大規模、有系統、活力化的
宣傳、活化、再生使得世代交響曲不被斷層影響，反而被彰顯開來，以一種幾乎是第二
大的文化流脈鼓動著生命的熱潮。
像是遙不可及的訴說著勞苦的歲月過往冰凍在展示房間內一格格的文字、木型、人
偶、服飾上，可是族群交互渲染著竟不成為吞食殆盡的遺憾(或許其它少數文化是有的)
反而以可以是截然不同(又或微妙相似)的對襯綻放著語言、血脈、歷史、國族、文化的
多角度星芒。踏進文化園區的大門，廣場的戲台上採茶的歌唱與台下觀戲者還有更後方
的觀賞者玩味著這一切的或隱或顯互動。「更後方」可以是無限遠的它族它國或是外來
文化、外籍人士，但也可以是哲學上的某種立場以外旁觀者或全我般的超然者。不論如
何，一體兩面可以「是即非，黑即白」並不是一刀兩斷的異我之別，也非絕對對立的有
我無他。「錯」即是「對」，可以指的是同一件事情，只是諧音同義。我們也在生命藍
圖上「同意」了這出生來的選擇扮演，或是姓氏，或是村落，或是血脈，或是言語。
那麼，客人全是客人，誰才是主人？這裡並非侷限於在政治上的詮釋，反而人人都
是地球上的客人，人人同時也是自已的主人。客家文化園區並不是只侷縮在演歌、展舞
、靜畫、默雕、動影某限定種族而已。卻以一種不易察覺的況味帶來遊客在排隊購買代
表客家商品、列隊進入演出客家文化的電影廳與展示館之外，更大的戲在演著，更刻得
深刻許多的信念模型組在內裡含動著，半隱半顯。許是心照不宣，也是遺忘的遊戲，更
是最廣義的「客」家文化，星馬客人，何曾不是星球之遊客？人人又為何不是白馬過境
般的訪客、星際投生的外客？不只是本鄉本島，本國本洲而已。
簡化的、固化的、公部門化的客家文化園區，公與私、假日與平日、客家人與非客
家人、現代與古代、舊衣與新衣、上一代與下一代、長與子…彷如自顫器在核心之外幫
忙電擊曾經被無視或接近忽視的死水狀態，活靈活現的文化生命在三義(桃園三結義？
三民主義？苗栗三義？)俏皮式演譯下呼之欲出。我從樓層之間走訪，我從山水城鎮間穿
梭，我從靜態展示與動態演出間來回著，走一趟苗粟客家文化園區，觀畢客家主題微電影
，這才發現生存即時即刻就是每一部具體而微的真實電影無間斷播出著。
相片:
http://blog.cca.gov.tw/redirect.do?id=123994

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胡愛晏
你曾努力多久並不重要。而是你目前還在努力嗎？那才是重點。P.182
(與神對話)
口 亡 ﹁ ┼─ ╯┼` ┼─ ◆
力〢 心 丁 ╯月 才 〤 ╯|土 ˙

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