2012東南亞客家文化國際研討會(苗栗園區) - 苗栗

因緣際會參與此次研討會，雖聽不懂客語但可稍稍擦邊球式進入不同生命的脈絡，加上
對各種文化(茶點與晚宴？)的濃厚興趣，二訪苗栗客家文化園區(初訪是開園時盛展)。
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錯過一班豐原往三義的區間車，來不及在九點前趕到，最後只能在后里轉車，到了會
場都已經十點左右了。正逢茶會開始，有點小尷尬，期間還到二樓問研討會怎走？竟到了
地下一樓研習教室，再問一次則指示在一樓。又到一樓遍詢不著，最後比了是透過外面走
道進入會議廳，一波三折，真正的三折，確實問了三個人才終於破關到達目的地。急急忙
忙簽完名，領了資料，隨口吃了茶點就趕快就座。
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所謂的「客」家，就字面上的涵義絕對有「作客」的原始意義在，引伸到人的自我認
同上，這次的主題是「東南亞客家研究」的國際學術研討會，那麼「人的自主性」與「
異鄉的客體」就不單是歷史與人文、血統與族群的簡單排列而已。小至一個人的「主」
與「客」或人與人的「異」與「我」大至家園、家邦、家國、家天下的「主統」與「客
從」的地位排序，一場場的權力引戰從個人的內外實相到團體的排斥、接容以致於國家
種族的「客體」VS「主體」或政治角力的「客場」與「主場」不都是可能的引伸面向？
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表面的分裂或自身認同的追尋到頭來在異地百花齊放，或是與當地的原住者融合或
是像在台灣的雲嘉地區變成福佬化的奇妙寓體。甚至是早些年的「還我母語」運動，除
了正視「方言去污名化」與「母語的傳承和開放」外，令人長思的是誰消滅了誰？又誰
是真正的純統？把客家的食物當成該族的心靈象徵會是什麼特色？把客語的分類歸類當
成一種心理語言的變貌，把客化的心物經驗舖陳開來，你會發覺客家人無處不在，並非
指的是說什麼話或是屬於何種族群的細分、正名，而是那廣義的「客」人才是普遍的人
世課題，只要是人就會面對的議題。
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「客」字下面是「各」字，各式各樣的人相「容」在一起，剝除了雞蛋排玉奇異果
或閩南語才是主力或無聲化、去主權式的心靈我族省思，誰才是主人？誰又是客人？人
人都是來到地球上的客人，人人也都是自已的主人。遍地開花，花往千葉，葉茂果盛，
盛世傳遍。
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http://thcc.hakka.gov.tw/wSite/ct?xItem=4977&ctNode=648&mp=19
客家足跡遍布世界各地，宛如深海水流，在全球各個角落默默耕耘，並展現傲人成就，
其中東南亞的客家族群在其華人移民群中更是重要的一群，為進一步深化臺灣與東南亞客
家之交流與學術對話，客家委員會客家文化發展中心將於7月7日及8日，假苗栗客家文化
園區國際會議廳，舉辦為期二天的「2012東南亞客家研究國際學術研討會」，會中並將邀
請海內外傑出的東南亞研究學者分享研究成果。

大會設定議題豐富多元，歡迎民眾前往體驗異國客家之生活群態，感受東南亞客
家文化場景。線上報名時間自即日起至7月4日止，亦可於活動當日至會場現場報名，名額
有限，額滿為止。
研討會議程及線上報名等相關資訊，請參考大會網站
日期：7月7日（星期六）、7月8日 (星期日)
地點：客家委員會苗栗客家文化園區-國際會議廳（苗栗縣銅鑼鄉九湖村銅科南路6號）

https://sites.google.com/site/seahs2012/zhai-yao-xia-zai-download-abstract
摘要下載
列舉數人~

顏清湟
馬來亞大學歷史學系
教授



澳洲阿德雷德歷史系教授

頭家與教會賢人： 北婆羅洲1963年前的客家領袖


專題演講：東南亞視角下的客家研究



蕭新煌
中央研究院社會學研究所

研究員
從台灣客家經驗研究東南亞客家

張維安
國立清華大學社會學研究所教授
泰國曼谷客家族群的宗教信仰

張翰璧

國立中央大學客家社會文化研究所 副教授
族群經濟內部的祖籍分工：以泰國皮革業為例

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附錄:此次招待的晚宴在銅鑼的丹楓餐廳，美味無比，精采豐盛，主辦、協辦單位的用
心與細心，令人備感溫馨。

1、不可思議的軟嫩紅燒牛肉
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2、味美湯濃的烏骨雞
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3、大開眼界的破布子魚封料理
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4、爽口的代表菜色-過貓
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5、東坡再世也流淚稱讚的豬肉
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6、實力雄厚的刈包
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7、甜鹹雙姝的米糕雙寶轟然現世！
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8、就連隔壁桌素食也看來別有風味！
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9、經典的炸地瓜是壓箱寶
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胡愛晏
你曾努力多久並不重要。而是你目前還在努力嗎？那才是重點。P.182
(與神對話)
口 亡 ﹁ ┼─ ╯┼` ┼─ ◆
力〢 心 丁 ╯月 才 〤 ╯|土 ˙

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