06. 宜蘭客家神祉眾多的緣由 - 宜蘭

大家好，我們是大蘭教

這個禮拜我們推出的謎題內容是

06. 宜蘭客家神祉眾多的緣由 (客座撰文：　許文忠 先生)

宜蘭其實存在相當多隱性而不為人知的客家人，

甚至有不曉得自己是客家人的狀況

譬如宜蘭游姓，不論是 方游 才游(又稱王游) 大多都屬於詔安等客家支系

而語言的部分大概到*十六世左右時，僅剩下一人可以以流利客語與祖先對話
(目前游姓大多都是二十～二十五世之間)

無論是方游還是字打不出來被戶政事務所改字的才游
有趣的是祖譜上都追溯到周朝的姬姓，
其他姓氏的傳說故事也很多都有這樣的狀況


援引民國45年9月的人口統計資料，
宜蘭十大姓氏的排名約莫是：林、陳、李、黃、吳、張、游、楊、簡、王

裡面除了游姓簡姓大多為客家後裔外
李姓、黃姓、陳姓、張姓亦存在部分家族是客家淵源

接著我們把話題拉回到本文

此次幫忙撰文的　許文忠先生是第二次在大蘭陽文教謎題推理考究社 客座撰文

許先生非常年輕而有熱誠，本文內容質量相當的高，
再請大家不吝給後起之秀多些掌聲

(大蘭教熱烈向外邀文中，強力徵求能就謎題列表當中題目解謎的朋友來客座撰文)

本文開始：

06. 宜蘭客家神祉眾多的緣由 (客座撰文：　許文忠 先生)
文串連結：https://goo.gl/f5mf8M (往下看PTT版本的也懇請幫忙點擊一次，好研究流量)

　　在宜蘭，普遍被認為是閩南族群的中心，但在宜蘭，做為客籍信仰的三山國王廟以及
客家祠堂，數量遠高於桃竹苗等客家縣市，高達40多間，其中冬山鄉以及員山鄉就分別佔
了13間及9間，居全臺之冠，在宜蘭信仰中僅次於土地公廟。令人納悶的是，在我們一般
的認知中，宜蘭是漳州人的大本營，當年隨著吳沙入蘭的粵籍移民不過一成左右，那三山
國王廟或是一些客家宗祠之數量為何如此之高呢?跟長輩詢問的回應大多是，以前這裡有
客家族群居住，遷徙之後移居這邊的人就自然而然延續香火繼續信奉了，成了所謂的廟公
走了廟還在。或是說道以前先民要上山撿柴、狩獵，為了防止原住民出草而拜山神，祈求
生命安全*(註1)。但比較有爭議性的是，漳州人本身有開漳聖王，泉州有保生大帝、清水
祖師，平埔族則是有祖靈信仰，彼此都有不同的信仰，直接延用其他族群的信仰當作信奉
，論點上也是匪夷所思的。
　
　　事實上福建並非全部都是閩南人，在這當中有些地方還有著為數不少的閩南客裔，如
汀州、詔安、南靖、雲霄等，清明節掃墓時，墓碑祖籍是以上幾處的都很有可能是福建的
客裔，大家不妨可以留意一下。而員山鄉的游氏宗祠(方游或是才游)或是元宵節後掃墓，
拜拜老一輩會有一些禁忌等，種種跡象顯示，都是客家族群才有的習俗。
　
　　而隨著吳沙過來宜蘭開墾的移民，在葛瑪蘭逐漸立足後，1802年，組成九旗首，率
1816人，開始進攻五圍(今宜蘭市)並取得相當多的土地。而史料中則是記載到粵人分得一
結至九結的地(均位於宜蘭市)，所以這裡可以推斷出，當時開墾的移民，甚至入蘭的漳州
部分人士中(詔安、南靖等)，亦有一定比例的福建客籍移民存在，但這邊比較有爭議的是
，現今宜蘭市並無八結，九結地名存在，所以在此還需考證一下這兩個地名是現今何處。
　
　　事實上，直到現在，在壯圍鄉六結姓游底仔，三星鄉近山一帶以及員山雙連埤一帶現
今仍有少量的客家族群定居於此，而這部分的客籍移民有別於之前和吳沙入蘭的那批，大
多是先人早期從桃竹苗一帶，沿著臺北烏來，翻山越嶺而來的。從不少的耆老回憶或是歷
史文獻來看，有些人的祖先很可能有具有客籍血統，當然亦有不清楚自己是否有無，而總
括以上觀點以及史料，在宜蘭，無庸置疑很多人其實是客籍後裔，而且佔有一定相當的數
量。
　
　　至於客籍為什麼在宜蘭會式微甚至是消失，可能是因為通婚等因素，在時潮快速變遷
中，閩南文化較強勢的情況下，漸漸被同化了，不知不覺中變成所謂的福佬客了(意思是
有客家血統，但不會客語)。反觀今日，現在使用閩南話的年輕族群也不多了，可能再過
幾百年，閩南話也可能因為普通話的強勢，消失在歷史的洪流之中了也說不定，我們希望
多元的文化都能在良性的狀況下保存。而百年來，在蘭陽平原這塊土地上，閩南、客家族
群、葛瑪蘭族，彼此族群融合，一代接著一代，為蘭陽平原這片土地上，增添不少色彩。
　
*註1：按林正芳老師補述：所以三王有時候會被稱為「番仔王公」。


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　　別再怨了，現在正是好時光
17jump／sleeplist

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