提到許多關於景美的動人故事中，
會常見到在文獻中出現的一個地方神祇：
「潘駱雙煞」
所以，我們理應先交代這一部分，
對往後瞭解景美人的故事才能漸入佳境，
那我們開始吧。
在現在的景美、木柵一帶，
自清朝中葉以來，在民間就有著供奉「潘駱雙煞」的習俗，
因為早期清雍正、乾隆年間，就有著閩、粵來的移民，
由景美溪上岸墾殖，而在此他們經常受到泰雅族人的侵擾，
相傳當時兩位心機狡詐的鄉民，設置了各種陷阱和武器，
屢次將來襲的泰雅族人擊退，
當中就包括了以尖銳頂部的木柱作為柵廓，以保護隘寮，
（這也是「木柵」一名的由來，當時常以建築物做地名）
泰雅族人在台灣分布極廣，族中男子以驍勇善戰聞名，
但是在遭遇這些大陸的移民後，不但發覺漢人的詭計多端，
其在作戰時的凶狠殘忍也是不遑多讓，
這也使原居民和外來者更難以諒解。
其實，在這些漢人和原住民的互動中，並非只有爭打廝殺，
當時帶頭運用詭計的兩位鄉民，在之後停戰的時間裡，
也曾多次在和談中介紹許多農耕技術給戰獵為主的原住民，
也私下訂定互不侵犯約定，
雖然不知道其目的是真誠的談判，
或聲東擊西的另有詭計，
但在那時候卻扮演了和平大使的關鍵角色，
使得這一帶的發展日漸繁榮。
而那兩位鄉民分別姓以潘、駱，
於是「潘駱雙煞」之名不脛而走，
但是由於這只是一般居民的事蹟，
並沒有像其他民間傳說帶有神祕色彩，
因而只留其名，卻無實質讓百姓信仰的神祇；
到了清末，台灣割讓給日本，
雖然台灣知識分子不斷向大陸清朝政府表示反對割讓聲明，
但當時機要官員（如李鴻章等人）卻將台灣視為半開化地域，
又多為亂民，因此無視這些意見，放棄台灣，
當時民間就有反對割讓的耆老，
又將早年潘駱雙煞的故事提起，
許多百姓也暗中將潘駱雙煞視為守護神來祭拜，
但在日本將台灣邁進產業化階段，
及種種的建設與制度施行後，
接受日本教育的台灣人民，
又將這個傳說給遺忘，
直到台灣光復，
才有學者憑著零星的記載與口述故事，
把潘駱雙煞之名再次帶回文山區的歷史，
而木柵這個地名，「柵」的發音，
許多老一輩的人也都刻意的發成「煞」的音，
使之聽起來較有記憶中的溫馨。
至於潘駱雙煞會拆散情侶的傳說，
則是當地居民和呂洞賓的故事混淆之故，
更有甚者，
描述潘駱雙煞和呂洞賓互相幹架，
只為爭奪第一凶狠的字號，
但實為前人穿鑿附會之說。
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景美動人的故事這麼多，
說不完的，非得慢慢來不可。
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