又到了迎接文武大眾爺暗訪出巡，在老街古色古香的街燈下大啖鹹光餅的時節啦。
80、90年代以降在全台灣廣為傳布，並展現出不同風貌的「官將首」陣頭，就是從
新莊大眾廟創造出來，只有在一年一度五月初一，及前一個晚上的暗訪與日巡，才
能看見起源地、在陣頭人口中所稱的「大廟」的官將首喊班點兵儀式。
這是1949年攝影家張才，在新莊大拜拜中攝下的相片，現在大家追溯官將首
最早起源，都拿這張照片做依據，原來以前官將首長這付模樣呢。
http://album.blog.yam.com/show.php?a=sango666&f=6080912&i=8429089&p=9
在台北許多地方都見得到大眾爺廟及類似的崇祀，因為清代來台拓墾的先民，為了
爭取生存空間與經濟資源，經常發生族群間的衝突，亦即來自不同縣份人民之間的
分類械鬥，有閩粵鬥、漳泉鬥也有泉州人內部縣份的頂、下郊拚。新莊老街上不是
還矗立著一棟黑黑暗暗的古蹟廣福宮嗎？三山國王的信徒客家人，就是在閩粵械鬥
中被打跑的，所以今天的廣福宮幾乎沒什麼人去拜拜。
稍大規模的械鬥為地方上帶來一頓死傷之後，緊接著就是因衛生條件不良而引發的
疫病蔓延，人民很容易聯想到那是械鬥中亡者的怨念匯聚，所以紛紛籌建庵廟收容
這些屍骸，並且加以早晚的香火供奉，新莊的大眾爺信仰也依循著這樣的脈絡發展
而來。而在這裡，大眾爺又特分為「文、武」，武大眾爺指的就是死於械鬥兵禍的
先民，而文大眾爺就是死於疫病或水土不服者。
而神明聖誕繞境前夕的「暗訪」，通常就是具有司法神格或與陰間，掌人間禍福有
關的神明，在境內掃蕩妖氛，將帶來瘟疫疾病的鬼魅驅離安撫的一項儀式。
遍觀台北各地年例祭典，都以崇祀清代拓墾先民的祖籍守護神為主，加以密集發生
的分類械鬥，日治以前的台北人不跟自己縣份的人住一起實在是不太安全。於是我
們很容易歸類，並以各地大拜拜的神明來辨知哪個鄉鎮市區清代主要是什麼族群在
居住。但在新莊市會看到的情況就與其他地方不同。
新莊是先民渡台、從八里登陸之後在淡水河流域找到的第一個良港，一時不論漳泉
閩粵皆齊集在此，將盆地裏各地的物資收納、轉輸、加工與販賣出海，也是淡水廳
早期實際上的首府，設有「新莊縣丞」，老街上的武聖廟、慈祐宮是官商經常進出
的場所，有著官廟的特質，慈祐宮的碑記更記載當年香油錢是抽取盆地內各處津渡
的船資所得的呢。
但漢人的民間信仰可不是對偉人的景仰，而是以保佑個人發達的功利取向為主，一
間廟宇能不能發達還是以其靈驗性為主要依歸。新莊大眾老爺不僅在以往為地方上
撫平疾疫，現在也還是許多竊案破獲的關鍵，人們遺失東西會去拜，連警察伯伯也
會到廟裏去問。大眾爺所保佑的就是與生活如此息息相關的事情啊。
新莊在暗訪及日巡繞境的的時候，每年都會有許多還願的信眾在駕前，塗面畫臉以
充當「關將」，攜帶著大包大包神明祈福加持過的鹹光餅要分給擺設香案出來接神
的信徒們，給大家「呷平安」。下面這張是「關將」扛著虎頭鍘的畫面。
http://album.blog.yam.com/show.php?a=sango666&f=6080912&i=8429096&p=10
不過鹹光餅波堤獅才是最可愛的。
http://album.blog.yam.com/show.php?a=sango666&f=4464161&i=8429781&p=173
後來才以這些關將為基礎，發明出排練過特殊舞步的「官將首」，官將首神名為「
增、損將軍」，據說原是兩個為非作惡的魔王，後來被地藏王菩薩降伏，隨其修練
得道成神（官將首原來是兩員成團，後來將增將軍分為左右兩位，以增加操演的美
觀）。新莊大眾廟又稱地藏庵，大殿上塑立地藏王菩薩像，而文武大眾老爺則在兩
邊廂房。大眾爺繞境時，即向菩薩借將統兵，並以「喊班」的儀式，由陰陽司官手
中領得神旨，點派兵將登程出發。過程相當莊嚴肅穆，全台各地的官將首陣頭團體
表演風格分為「新莊面」、「艋舺面」與「志成面」，雖不盡相同，但是大家對於
「大廟」的步法都相當推崇。
新莊繞境雖未包括西盛、瓊林、營盤、丹鳳等地，但因為地域還是相當大，所以分
三區繞境，計有「新莊街」、「中港厝」與「頭前庄」，境內各處信眾及宮廟堂館
每年都會大肆備辦陣頭與供品，並於繞境所經之處設置點心站及神明行館（紅壇）
以迎接神明與隨香善信。暗訪的時候雖以本廟陣頭為主，外地陣頭不多，但是每走
三五十步就遇到案桌接駕，整個繞境也從下午四五點走到半夜兩三點才得以歇息。
說新莊大拜拜是台北幾個大拜拜裏慶典氣氛最濃的一點都不為過。
國曆5月23日 農四月廿九 新莊地藏庵文武大眾爺聖駕暗訪
新莊15：00喊班 頭前16：00喊班 中港17：00喊班
國曆5月24日 農五月初一 新莊地藏庵文武大眾爺聖誕出巡
頭前11：00喊班 中港12：30喊班 新莊14：00喊班
快來玩嘛。
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80、90年代以降在全台灣廣為傳布，並展現出不同風貌的「官將首」陣頭，就是從
新莊大眾廟創造出來，只有在一年一度五月初一，及前一個晚上的暗訪與日巡，才
能看見起源地、在陣頭人口中所稱的「大廟」的官將首喊班點兵儀式。
這是1949年攝影家張才，在新莊大拜拜中攝下的相片，現在大家追溯官將首
最早起源，都拿這張照片做依據，原來以前官將首長這付模樣呢。
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在台北許多地方都見得到大眾爺廟及類似的崇祀，因為清代來台拓墾的先民，為了
爭取生存空間與經濟資源，經常發生族群間的衝突，亦即來自不同縣份人民之間的
分類械鬥，有閩粵鬥、漳泉鬥也有泉州人內部縣份的頂、下郊拚。新莊老街上不是
還矗立著一棟黑黑暗暗的古蹟廣福宮嗎？三山國王的信徒客家人，就是在閩粵械鬥
中被打跑的，所以今天的廣福宮幾乎沒什麼人去拜拜。
稍大規模的械鬥為地方上帶來一頓死傷之後，緊接著就是因衛生條件不良而引發的
疫病蔓延，人民很容易聯想到那是械鬥中亡者的怨念匯聚，所以紛紛籌建庵廟收容
這些屍骸，並且加以早晚的香火供奉，新莊的大眾爺信仰也依循著這樣的脈絡發展
而來。而在這裡，大眾爺又特分為「文、武」，武大眾爺指的就是死於械鬥兵禍的
先民，而文大眾爺就是死於疫病或水土不服者。
而神明聖誕繞境前夕的「暗訪」，通常就是具有司法神格或與陰間，掌人間禍福有
關的神明，在境內掃蕩妖氛，將帶來瘟疫疾病的鬼魅驅離安撫的一項儀式。
遍觀台北各地年例祭典，都以崇祀清代拓墾先民的祖籍守護神為主，加以密集發生
的分類械鬥，日治以前的台北人不跟自己縣份的人住一起實在是不太安全。於是我
們很容易歸類，並以各地大拜拜的神明來辨知哪個鄉鎮市區清代主要是什麼族群在
居住。但在新莊市會看到的情況就與其他地方不同。
新莊是先民渡台、從八里登陸之後在淡水河流域找到的第一個良港，一時不論漳泉
閩粵皆齊集在此，將盆地裏各地的物資收納、轉輸、加工與販賣出海，也是淡水廳
早期實際上的首府，設有「新莊縣丞」，老街上的武聖廟、慈祐宮是官商經常進出
的場所，有著官廟的特質，慈祐宮的碑記更記載當年香油錢是抽取盆地內各處津渡
的船資所得的呢。
但漢人的民間信仰可不是對偉人的景仰，而是以保佑個人發達的功利取向為主，一
間廟宇能不能發達還是以其靈驗性為主要依歸。新莊大眾老爺不僅在以往為地方上
撫平疾疫，現在也還是許多竊案破獲的關鍵，人們遺失東西會去拜，連警察伯伯也
會到廟裏去問。大眾爺所保佑的就是與生活如此息息相關的事情啊。
新莊在暗訪及日巡繞境的的時候，每年都會有許多還願的信眾在駕前，塗面畫臉以
充當「關將」，攜帶著大包大包神明祈福加持過的鹹光餅要分給擺設香案出來接神
的信徒們，給大家「呷平安」。下面這張是「關將」扛著虎頭鍘的畫面。
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觀）。新莊大眾廟又稱地藏庵，大殿上塑立地藏王菩薩像，而文武大眾老爺則在兩
邊廂房。大眾爺繞境時，即向菩薩借將統兵，並以「喊班」的儀式，由陰陽司官手
中領得神旨，點派兵將登程出發。過程相當莊嚴肅穆，全台各地的官將首陣頭團體
表演風格分為「新莊面」、「艋舺面」與「志成面」，雖不盡相同，但是大家對於
「大廟」的步法都相當推崇。
新莊繞境雖未包括西盛、瓊林、營盤、丹鳳等地，但因為地域還是相當大，所以分
三區繞境，計有「新莊街」、「中港厝」與「頭前庄」，境內各處信眾及宮廟堂館
每年都會大肆備辦陣頭與供品，並於繞境所經之處設置點心站及神明行館（紅壇）
以迎接神明與隨香善信。暗訪的時候雖以本廟陣頭為主，外地陣頭不多，但是每走
三五十步就遇到案桌接駕，整個繞境也從下午四五點走到半夜兩三點才得以歇息。
說新莊大拜拜是台北幾個大拜拜裏慶典氣氛最濃的一點都不為過。
國曆5月23日 農四月廿九 新莊地藏庵文武大眾爺聖駕暗訪
新莊15：00喊班 頭前16：00喊班 中港17：00喊班
國曆5月24日 農五月初一 新莊地藏庵文武大眾爺聖誕出巡
頭前11：00喊班 中港12：30喊班 新莊14：00喊班
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